嘉善算命:嘉善西塘古镇里面刚进去，河边有个财

市中心有个开店算命的董世鸣大师，你问问看

你说得应该是七老爷庙，还有景点是要门票的，100一张，只限一人跟一次使用

嘉兴的自然风光，以水乡古镇名，以山海涌潮胜。嘉兴市境内大部分地区河湖交错，密如蛛网。埠头系舟，石桥跨渡，人家尽枕河。凡是与水有关的字如汇、埭、圩、浜、港、溪等，城乡用作地名的随处可见。据统计，2005年全市旅游总收入达到106.7亿元，增长24.1%。南湖景区被列为全国红色旅游经典景区，桐乡乌镇被评为中国十大魅力名镇,海盐百步被评为2005年世界100大旅行必到之地。 嘉兴子城秀洲区和嘉善县的北部多湖泊，梅家荡、莲泗荡、南雁荡、麟瑞湖、相湖、夏墓荡、祥符荡，都是历史上的名湖。雅人高士，结庐湖畔，历久而成名胜的如闻川的税暑亭，相湖的绿萝庄，在今天仍可以使人产生诗意的联想。 南湖、南北湖、汾湖为三大名湖。南湖的烟雨，南北湖的集山、湖、海于一体的淡妆之美，汾湖的水云弥漫，都透着一个“秀”字，且无一处不是自然造化所给予的。 嘉兴一地的山虽不甚多，也不甚高，但却亦可称佳秀。海宁、海盐、平湖诸山，大小二百余座，多为百米来高，海宁与海盐接壤处的高阳山，主峰二百余米，为群山之冠。海宁紫微山，海盐秦望山、鹰窠顶、谭仙岭，平湖九龙山，或一山独秀，或层峦叠嶂，虽不足称雄峻，但均翠碧灵秀，登眺之余，胸襟为之一畅。山之外是海。自平湖金丝娘桥起至海盐高阳山，海岸凡80余公里，海面阔大无际，水天一色，而其间多有山丘高崖为屏障，使山川于秀色之外平添了壮美。盐官的海宁潮更称天下独绝。海宁观潮之风，因乾隆中期后江道稳定在北大门，观潮地由杭州移至盐官而大盛，历二百余年至今不衰。农历每月朔望为大潮日。农历的八月十五至二十日则为“观潮节”。潮来，澎湃訇然，如千仞壁立，如万马奔腾，景象壮观，撼人心魄。 江南的景观，如太湖的浩渺，西湖的秀逸，虎丘的玲珑，雁荡的奇兀，都是闻名天下的，而嘉兴独以潮、湖、河、海并存驰誉江南。只要从平原水乡拈得一“秀”字，从滨海潮涌拈得一“奇”字，看她便无一处不是好景色。

缘的奥秘和真谛雪峰 序言 “前世五百次的回眸，才换得今生的擦肩而过！”“百年修得同船渡，千年修得共枕眠。” “知无缘分难轻入，敢与杨花燕子争。”花开花落，潮起潮落，枝头春意闹，流水无情草自春，悲欢离合，阴晴圆缺，“这次第，怎一个愁字了得。”“国破山河依旧在，人生几度夕阳红，”“世事如棋局局新，只因因缘在其中，”人生一世，颠沛流离，坎坷曲折，浮沉人间，生死轮回，“有缘千里来相逢，无缘对面不相识，”这都是缘哪！一切皆是缘。 缘的定义 缘就是万事万物万象成住坏空变化发展的起因，是导致一切事件的缘由，是造成人生悲欢离合的桥梁和纽带，是奠定一个事物走向的因缘，是无始劫以来的起心动念言行举止所作所为与大千世界的其他事物所结下的将来必定会发生的渊源，是获得了他人的服务或恩典却没有及时偿还的一种债务。是冤冤相报的一种定势。 关于缘的几个案例 一、614年前，明成祖燕王朱棣将方孝孺九族共873人诛尽，还无法泄怒，又将其门生算为一族，都予以处死，死者不计其数！ 这是怎么回事？因缘何在？ 原来方孝孺的父亲早先张罗着选定了一处墓地，晚上，梦见一条吐着红信子的红蛇王诚恳地请求，要方家暂缓一两天破土动工，它的家族会尽快迁徙离开的。第二天，方家仍按原计划，挖土造墓。不一会，工人惊呼，“挖着红蛇窝了！”只见数不胜数的红蛇惊惶蠕动、四处逃窜。方孝孺的祖父辈下令火烧刀砍，将红蛇赶尽杀绝。当晚，满身鲜血的红蛇王梦中诅咒“你方家杀我多少，我也杀你们多少！”不久，方家喜获麟儿方孝孺。出生于书香门第的方孝孺，从小就很聪明也很用功，他伶牙俐齿，长有异像―――舌头是红色的！方孝孺正是红蛇王转世而来。方孝孺（红蛇王）故意抗旨惹祸，以达到灭方家九族的宿愿；而诛杀九族共计八百又七十三人，又抵不过当年红蛇被杀数字！方孝孺（红蛇王）于是蓄意激怒燕王，“便十族奈我何！” 假他人之手，再诛其门生一族，而终复其仇！ 二、古时候，某富国国王有一儿子，此子英俊潇洒，一表人才，非常聪明，读书无数，他结交了一个青年，和他一样的优秀和出色。惺惺相惜，他们很快就成为好朋友，一起谈论治国方略，一起吟诗作对，一起举杯邀月，无所不谈，亲密无间。有一天，他们外出游玩的时候，碰到一个女孩子，这个女孩子，用所有的言语都无法描述她的美貌，而且，举止言谈，大方得体，琴棋书画，无所不精，实在是举国无双的绝色女子。经过一段时间的交往，王子和年轻人都向姑娘表达自己的爱慕。，最终，这个姑娘选择了年轻人而不是王子。王子痛苦不堪，找了本国最得道的高僧，问缘由。 高僧运用神通让王子看到一幅情景。海滩上，有一美貌裸体女子，从海边走来一个人，这个人看见了这个裸体的女人，他走到女人的身边，用手放到她的鼻子前面，很明显，这个女人已经死了，他掉头就走了。 一会儿，又过来一个人，他看见了这个女人，也和前面那个男人一样，看看这个女人是否还活着，，这个女人确实死了。他脱下自己的衣服，把衣服披在这个女人身上，然后，也走了。再过了一会，又有一个人走过来，他经过观察，知道这个女人死了。他停下自己的脚步，背起这个女人，在海边，找了一个地方，把这个女人埋了。还给这个女人的墓做了记号！ 高僧说，你的前世，就是那个脱下衣服披在女人身上的人，她的今生需要还你一段情。而那个把他埋掉的人，她要用今生的全部去报答。而埋她的那个人，今生就是你的好朋友，那个年轻人。 你们都喜欢的女人，前生就是那个海边死掉的女人。 三、明末清初，有位叫胡明勋的安徽人。有一年他的两腿膝部突然患癞疮，痛入骨髓。几天之后，癞疮变大，好似人的脸，有眉毛、眼睛、鼻子、口。胡明勋轮番求医一百三十人，不但没治好，反而险些丧命。1651年12月7日，在似梦非梦中，胡明勋恍惚听见膝部脓疮的地方，有声音在说话“我是五代时梁朝（公元906—923年）的卢昭容，你将我害死于洛阳宫，今日我来报仇，医生怎么能治好？向佛忏悔你的罪行，也许还有救。”胡明勋梦醒后，便不再求医，发誓忏悔，抄写佛经。先是自己可以扶杖而起，继而又能自己起来走路，，不药而愈。这个灵魂间隔了七百多年之后还在寻找仇人报复。 四、佛在世时，有一个老人家求出家。出家要有善根，佛就叫他的弟子们来看看这个人有没有善根，可不可收他出家。那些阿罗汉看了，都摇头说，没善根！阿罗汉的能力只能看五百世，这人五百世都没有跟佛结过缘，所以没有善根。佛就说，无量劫前，他是一个砍柴的樵夫，在山上遇到一只老虎，他吓得不得了，爬到树梢上，叫了一声“南无佛”。就这一声南无佛，今天善根现前，佛便为他剃度了，之后他也证得阿罗汉果。 五、蜀时有个人叫郭景章，是个强横的人。因为喝醉了，用酒壶打贫民赵安，酒壶嘴进入脑袋里而死去。赵安有一个儿子，郭景章就送给他很多钱，随后隐瞒了这件事，没有人知道。后来景章脑袋上忽然生了疮，深有三四分，能看见骨头，流脓流血不断，有的时候看见赵安，直到疮透过喉口，就死了。 六、中国元朝时有一位书生，被一位朋友害得很惨。一天夜间，他下决心要杀掉对方。在去杀人的途中，他路过一所庙宇，庙宇门口站着一位高僧。高僧的天眼中看见书生的背后有恶鬼尾随。书生到了友人住所的门口，突然一转念他虽然从我的朋友变成了我的仇人，可他的老母和太太却没有害我啊。如果我杀死了他，他的老母和太太的生活不就没有依托了吗？经几番内心的挣扎之后，他决定宽恕对方，放弃了杀人的念头，转身返回。归途中，又经过那座庙宇，高僧还是站在门口。这时，高僧的天眼出现的却是另一番景象书生背后的恶鬼不见了，其头顶上方却有天神在护送。高僧就将自己看到的情况告诉了书生，并问书生刚才发生了什么事？书生就如实禀告高僧。高僧叹道真是一念动鬼神啊！就是这宽容的一念，改变了书生的命运。后来，这位书生当了官员，而那位害他的朋友死于乱军之中。 七、辽宁省朝阳市大庙乡的一个山村，有一家户主叫李诚，李诚奶奶家有个亲戚叫张青，家很贫穷，以前跟着李家背过大布卖。此人干啥啥不行，老赔钱，生活费用全靠李诚供给，一直到张青死了，李诚把他这个舅爷埋葬了。就在张青死后大约一个多月，有一天半夜，李诚正在熟睡，突然听到有人叫他的名字李诚啊李诚，我是张青，是还你债来了。李诚醒后，觉得奇怪，又睡着后一连三次被叫醒。正在这时，管家来告诉李诚说东家，大马下驹了。此马就是张青转世。有一次，李诚赶着马车来到北四家子的一家大车店住下了，第二天上午没走，正好这天当地是集，马自己上集了，把一个摆地摊卖瓦盆器皿的盆和器皿给踏碎了，只剩下五个大盆没踏碎。卖主不干了，拉住马不松手，后来有人告诉李诚大马张青给你闯祸了。李城到集市上一看，马上给卖主赔礼，并且要包赔损失。李诚责怪张青说张青啊张青，你今天怎么了？卖主一听这车夫把大马叫张青，便问他根由。李诚就把张青的地址和死后转生成大马的事向卖主说了一遍。卖主说我认识张青，他在世时我买过他的大布，还欠他钱呢。说着，一算今天被马踏碎的瓦盆的价格正好是欠张青的钱数，这样正好清帐。大家也明白了大马为啥没踏碎那五个盆了。 八、著有《了凡四训》袁了凡，浙江嘉善人。少年时有人为他算命，将其一生的命运吉凶，甚至考试的名次，官位的级别，命中无子以及哪年寿终，都算得清清楚楚。后来果然如算命先生所预测的那样，好多事都准确地应验了。于是，他就每天无所事事，反正命运已经确定了，该来的一定会来。后来他遇到了云谷禅师，禅师指点说“命由自己造，福由自己求。”“求之有道，得之有命。”这使他相信命运可以改造，于是立志修正自己的过失。当别人伤害他时，他能予以宽容，不与之计较争论。他以最大的决心和恒心行善积德。果然，原来所测的命运在他立志改造命运后，都失去了准确性。他不仅官位提高了，还生了四个儿子，寿命也延长了。 缘的八大内涵 一、缘起不灭，缘销才灭。 一旦结缘，必得有个结果，结果就是销账，缘销后前缘即灭。 二、缘深缘浅，爱恨所定。 有些缘很浅，有些缘很深，缘的深浅由爱恨程度所定，爱或恨的程度越强，缘就深；爱或恨的程度越弱，缘就越浅。 三、缘长缘短，债务确定。 缘在本质上是一种债务关系，这个债务关系在时间上的长短与债务多少关系不大，却与相欠关系极大，只要相欠，缘就长，一旦债务了解，缘就短，缘就灭。 四、缘由人造，缘由道灭。 不论是善缘，还是恶缘，皆乃人自造，一旦造下了缘，由道的奖罚程序控制，此缘必在未来某个时辰降临在造缘者身上。所谓“善有善报，恶有恶报。不是不报，时辰未到；时辰一到，必有所报。” 五、无形无相，有影有踪。 缘是看不见摸不着的，它是一种反物质存在，难以捉摸，它像一颗定时炸弹，不知什么时候会爆炸，或许只需要几个小时，或许需要几十万年的时光才爆炸。，缘是有影有踪的，只要开佛眼追踪，就可以找到其源头。 六、缘起缘灭，存乎一念。 一旦缘起，必须销账，要使缘不降临身上，将缘消除在半路上，就必须做功德，尤其是做阴功或无相布施，“诸恶莫作，众善奉行，”忏悔、祈祷、布施、无私奉献等方式就是最佳将缘尤其是恶缘消除在半路上的方法。 七、缘至事发，缘尽事消。 所有的巧合，所有的突发性事件，都是因缘所至而生，缘至相逢，等缘了，也就是相等的债务全部索清，事件自然平息，缘尽散离。 八、结缘了缘，全靠悟性。 人的一生，是一个不断结缘了缘的过程，一切皆是缘，缘就像大海，人就像大海中游动的鱼。缘又像一张无形的密密麻麻的网络，人就在这密密麻麻的网络中行走，“天网恢恢，疏而不漏，”这“天网”就是由道控制的缘，人若不悟，难逃此“天网”，难逃“天网”，就只能在缘的海洋中起落浮沉，永世轮回，所以，就存在了结什么样的缘，了什么样的缘的问题。 了尘缘结仙缘的八大法门 一、祈祷忏悔，无相布施。 按照基督耶稣的教诲忏悔祈祷，按照佛陀释迦牟尼的教诲发最上乘心愿做无相布施，就可以了却一切恶缘，就可以偿还掉无始劫以来的所有债务并积累财宝在天国，直赴上帝的王国极乐世界。 二、随缘而化，忍辱负重。 在未了却先缘之前，我们无始劫以来所结下的缘会一个接一个地来，对此，要随缘而化，缘来了，就一个一个地化解掉，“别人打我们的左脸，就把右脸给他也让他打，”因为这是结下的恶缘所致，如果不让打，恶缘永远存在，将来还会以其他方式发生，别人骂我们，欺负我们，侮辱我们，践踏我们，不管他是亲人还是陌生人，一律欢喜接受，并且不生嗔恨心，“给仇敌祷告祝福。” 三、“诸恶莫作，众善奉行。” 不管面临什么局面，处于什么困境，言、行、意、表情只有善，没有恶，只管赞美别人，而不说一句别人的坏话，凡话出口，都是积极、正面、乐观的，没有消极、否面、悲观的，最大限度地给周围人带来开心快乐，而不给别人带来苦恼麻烦和伤感，不仅对人，对所有生命包括大自然都如此对待。 四、只管奉献，不要索取。 宇宙中有一个奥妙，那就是正负能量之和为零，也就是得失为零，就是说，人所得到的和失去的永远是均等的，只要失去，必然得到；只要得到，必然失去，所以，永远不要认为别人会欠我们什么，倒要警醒我们欠别人什么。如果别人欺负我们，要知道我们欠了他，该偿还了，如果别人欠了我们什么，不论是情感债务，还是金钱债务，就不要要了，就让别人欠着，它跑不了，今世不还来世还，头上不还脚上还，，正负能量之和为零的法则会起作用，我们只管奉献，其余交给道去管理处理。 五、远离尘世，不结俗缘。 生活在人间俗尘中，难免要与各式各样的凡俗人打交道，但要牢记，千万千万莫占他人便宜，既是父母子女丈夫妻子的便宜也不占，不论是天下，还是天上，宇宙中没有任何便宜可占，一切便宜皆是害，想贪图便宜必吃大亏，尤其是与浑人、俗人、凡人、贤人打交道时，一定不要占他们的便宜，公家的便宜更不能占，“贪了畜禽的滋益，必受性份的损；占了人事的便宜，必受天道的亏，”此话确凿无疑，只要不贪、不占、不欠，就是远离了尘世，就是再未结下俗缘。这里特别强调一点，在情爱性爱方面，一定要做到完全的两厢情愿，来不得半点的诱引和强迫，否则，此类俗缘如丝如棉以纠缠不清，难以了却。 六、求仙拜佛，广结善缘。 仙在仙境，佛在佛国，这都是好去处，与仙佛结缘，就可以有希望得脱轮回，直奔自由王国。这实际上是灵性智慧的体现，凡是低层生命空间的生命，都给它们好处和益处，不欠它们一丝一毫；凡是高层生命空间的生命，就要努力与他们结缘，见仙思齐，见佛就拜，最好让仙佛给我们欠点什么。 七、宽恕过失，斩断引力。 凡无始劫以来伤害过我们的生命，一律宽恕，不再追索，如此就可以彻底斩断与他们的缘分并不再结下新缘，使低层生命空间生命的万有引力彻底在我们的身上消失殆尽，便于我们“羽化飞升。” 八、敬畏上帝，走上帝之道。 这是了尘缘结仙缘的核心中的核心，也是做到天人合一，与道合一，走向极乐世界的最高妙法门。生命禅院的一切所作所为就围绕着走上帝之道展开，要理解其要旨，就得阅读领会禅院文集和雪峰文集的含义并进入第二家园为人类开创生命禅院时代奉献服务。 世间万事万物万象皆因因缘合和而生而发展变化，因缘聚则事、物、象在因缘散则事、物、象灭。善缘结善果，恶缘结恶果，俗缘坠人间，佛缘赴极乐，此理不可不察，不可不明，明缘之奥妙和真谛，即乃仙佛，不明缘之奥妙和真谛，乃芸芸众生。 2011/3/3 来自生命禅院大学网

说亲旧时婚姻多凭媒妁之言，都由男方请媒人先往女方提亲，称“报吉”。女方同意后，交出写有女儿生辰八字的红帖，即“庚帖”，称“出帖”，俗称“出八字”。男方取得庚帖后，压在祖宗牌位前的香炉下三天，称“压庚”，然后请算命先生算男女生辰八字是否相克，称“合婚”。如五行相冲相克，则退回女方“庚帖”，并附送一些礼物示歉。新社会实行婚姻自主，但农村不少地区仍流行说亲。城市男女青年大多数为自由恋爱，也有经人介绍而相识，征得家庭同意确定婚姻关系的，称之为“找对象”。订婚嘉兴订婚旧称“安心”。合婚后，如婚姻可成，男家即送“安心礼”至女家。富家送“安心礼”，用一块金玦，上镌吉祥花纹，还有一个金锭、一对金如意，取“决定如意”的口彩。女方受礼称“受茶”，并向男方答礼，然后请至亲吃安心酒，公布婚约。贫家送礼视经济情况而不同。民国时期，城市有地位人家，订婚亦举行仪式，也有男女双方交换照片的。旧时男女双方“文定”即订婚后，逢节日男方应送礼到女方家，如棕子、月饼、鸡、鱼、猪蹄膀、糕点等，用竹篮或木篮装盛，故称“送礼篮”。此俗建国后城乡仍流行，但城市为简，一般在中秋和春节男方向女方馈送一些礼品。准日即男女双方确定婚期。据《嘉兴府志》记载“……将婚请期曰准日”。又据《古禾杂识》记载“……请期曰准日，则男宅投之以茶，女宅报之以糕，糕必返半焉，谓之两头高”。民国时期，此俗似流行，富裕男家须购办首饰(金戒、手镯等2至4件)、果盒(盒内分两框，一置桂圆，一置茶叶)及聘礼数十元至数百元，由媒人送至女家。女家亦备糕盒及和合(传说中的和合二仙人)一座(置玻璃盒中为绸或纸制成)，座下红绸包庚帖，回赠男家。在准日之前，媒人先须“话亲”，即男家托媒人往女家提议迎娶，女家故意不允，至少往返三次才答应。农村礼仪较简，男方选定结婚日期，提早半年通知女家，称“对盘”，又称“行大盘”。托媒人送礼，有绸缎、布料、首饰及礼金，礼金为数亦甚可观。也有女方讨价还价，至使男方送追礼的。此俗建国后农村仍流行，时有为追索聘礼，男方因贫穷，无法满足女方要求，造成婚姻纠纷，不少男方为行聘负债累累。迎娶据《古禾杂识》记载“禾俗重亲迎豪家富室必盛驺从，鸣锣喝道，居然官长也。新郎虽白衣亦蟒服数珠，甚至僭逾有戴红顶者。戚友少长，衣服甚都，导于舆前，谓之陪娶。新娘乘彩舆，灯光映射，婢媪随其后，手爇安息香，氤氲之气达数百步”。这是清代嘉兴城豪富之家结婚迎新的排场。民国时期，城市居民结婚，新娘仍乘花轿或彩船，新郎着长袍马褂，也有穿西装的。新娘戴凤冠霞帔已少见，一般着粉红绣花旗袍，有些用兜纱，为粉红色。迎娶至男家，新娘出轿后举行文明结婚仪式。有证婚人、主婚人、介绍人、司仪、傧相等，只行鞠躬礼，不跪拜。当日宴请宾客，摆宴席多少桌，视经济状况而定，多请厨师到家中操办。建国后，70年代前，城市迎亲仪式从简，新郎新娘或步行或骑自行车迎娶。婚礼在男方家中举行，中午新郎由亲友陪同，在新娘家吃喜酒，晚间则在男家宴请亲友宾客，酒席不过数桌。干部结婚仪式更简，一般只向亲友同事分送糖果，宣布结婚。70年代后期婚礼渐趋奢华，迎娶用三轮车(人戏称“大篷车”)数辆满载新娘嫁妆，结队而行，引人瞩目。80年代中期后，大操大办之风兴起，迎娶都用小轿车，有的滥用公车，少者一二辆，多者七八辆，车前玻璃窗上贴大红双喜字，新郎新娘由傧相陪同，迎娶时鸣鞭炮，虽新房近在咫尺或新房即在原地，必乘汽车沿街游驶。新娘大多披白色婚纱，新郎则穿黑色西服。晚间男女双方家长及亲友同至酒家饭店赴喜宴，新郎新娘由傧相陪伴，立酒家饭店大门前迎候宾客，新郎向宾客一一敬烟，新娘手持钱包，对小辈分送礼金，一般数十元。酒席价每桌数百元(80年代末一般每桌200元至250元)，由男女两家合办，费用由男方负担。酒席毕，剩菜如鸡鸭鱼蹄膀等大菜，由双方各自拿回家去。80年代末，时兴拍摄婚礼录像。农村婚礼民国时期大多沿袭旧俗，迎亲前女方索礼，如“谢娘篮”、“请坐礼”、“抢舅礼’’等，甚至女方父母有索“肚子痛钱”的。俗称“发轿还要银百元，媒人随轿送五盘”。男方娶亲要挑选已婚青壮年人抬轿或摇船，如花轿迎娶，轿前要由父母双全的两童男提灯。迎娶或派人或新郎亲迎，必须见门作揖，女方才将一道道门打开。女方上轿前，先隔门槛由女方亲戚传递嫁妆，男方候接，嫁妆一般少于男方礼金。然海盐澉浦一带，历来讲究嫁妆的丰盛，称女儿为“赔钱货”。 嫁妆中马桶必备，俗称“子孙桶”，红漆，内放一包花生，两个染红的半熟鸡蛋。当新娘上轿时，轿前铺芦席(或米袋)，新娘踏着上轿，意为不带走娘家的泥土，也有舅父或兄弟抱上轿的。新娘上轿必须哭，称“哭发哭发”。一般新娘是小声哭泣，母亲是大声哭泣。新娘上轿后，先由母亲喂饭，然后由兄弟扶轿杆，起轿旋三转，才于鼓乐声中抬往男家。乘船迎娶时，有的地方船上置两根带泥的青竹。新娘上船后，急速行驶，竹篙撑岸，以不沾水为吉。船出港后，本村青年往往先在船必经的桥上讨喜钱，称“拦水港”，不满足要求则阻挠不放行。至男家门前时，依次铺五只麻袋，喜娘扶新娘踏麻袋进门，传递麻袋铺路，称“传代”。用五只袋，兆“五子登科”。新郎新娘拜 天地、祖先、父母及互拜之后，“吃寿面”，父母朝南坐(如有一亡故，也要虚设盅筷)，新郎新娘跪着敬酒。礼毕，新郎持红绸带牵着新娘，由两青壮年持一对花烛导入洞房。洞房坐床男东女西，传说新娘坐床面积多，兆婚后怕老婆；新郎坐得多，则兆婚后妻子伯丈夫，故互不谦让，紧靠而坐。坐床后，新郎用秤杆(寓称心如意)或甘蔗 (寓节节高，老来甜)挑起新娘盖头的红纱巾。喜娘将枣子、花生、糖果等向新房床帐内四处抛撤，称“撤帐”，也有的撒到新房四角和客人面前。海盐一带有《撤帐歌》“撤帐东来撤过东，夫妻双方多和睦，撤帐南来撒过南，人丁兴旺子孙多……”。平湖农村，旧时有吃“小夜饭”的习俗，即婚礼结束，长辈从新娘的箱子里取出两碗合在一起的冷饭，上放几根咸菜，让新郎新娘并肩坐，各自把咸菜冷饭吃完。建国后，农村婚礼习俗有所变化，迎娶不用花轿，代之以船。订婚时彩礼很重，迎娶前，新郎仍须备名目繁多的礼金。近十多年来，有以自行车迎娶的，婚后和城市一样，外出旅游度蜜月。自80年代以来，农村之喜酒与城市相似，新娘参与酒席，向宾客敬烟敬酒。喜宴一般也以冷盘、热炒为主，配以全鸡全鸭点心等。以瓶装酒取代家酿米酒，每桌酒席所费约二百元左右城市农村新郎新娘举行婚礼之日，男女方家长和近亲长辈须向新郎新娘致送“红纸包”，俗称“见面钿”。结婚后第二天，新娘的兄弟前往探望，男家设宴招待，称“望潮”。嘉善一带俗称“通灶囱”，嘉兴俗称“吊烟囱”。民间相传，昔时有新娘受婆家姑娘、妯娌捉弄，将烟囱堵死，新娘烧饭时烟雾弥漫，受到公婆指责。其兄弟来探望，发现蹊跷，用长竹竿通烟囱，烟道畅通，烟雾消失，饭菜烧好。此传说含有娘家兄弟为保护新娘在夫家地位之意，此俗建国后仍流行。回门清代称“对月”、“望对月”。即结婚一个月以后，夫随妻回娘家探望，新郎带去一桌酒莱，俗称“桌面礼”，岳父母也送见面礼。此俗建国后农村仍流行，回门不限于满一月，多数三天就回门。喜娘俗称“喜阿妈”，为半职业性质。旧时喜娘在婚礼前一天至新郎家，为新郎母亲梳妆，接待客人。迎亲日喜娘为迎亲船准备物品用具，然后随船至新娘家，引新娘上轿、入船。到男家后，喜娘引新娘上岸、下轿，仪毕，引新郎新娘入洞房，为新郎新娘铺床摊被，陪伴新郎新娘吃“状元花烛饭”。次日，喜娘安排新郎父母吃寿饭。喜娘一般都口齿伶俐，在每道仪式上能随口编出取悦于人的好“口彩”(顺口溜)。

我刚玩了西塘出来。最好别来西塘,让我形容,一个字,假。两个字,诈钱。周一到周五进大门不要钱,一般三轮车夫会带你进,我的一个驴友被诈80块。如果玩里面11个景点,就要在大门口买100块一个人,我就是。里面有两个景点诈钱,给你算命什么的,圣堂和护国粮王庙。

查到海湾森林公园（位于奉贤，邻近五四农场）近日已开业，便合家出游。主要项目是森林烧烤。前天晚上参考前人攻略照清单去超市采购了鸡翅尖、鸡心、鸡胗（我家有一位特别爱吃鸡内脏）、火鸡腿、台湾火腿肠、大虾、鱿鱼等食物，以及饮料杯盘等用品，不过没买到木炭。那位说再去另一个超市买木炭，我说算了，烧烤场应该有卖，贵一点就贵一点吧。2009-10-3天气晴朗，上午九点五十出门。上A20转A2转A30到新四平公路出口出来，一路都很顺畅。就是A2有一段修路，又逢事故，大概堵了半小时。不过堵车现场秩序很好，大多都是全家出游的。GPS没有海湾森林公园，我就设为随塘河路和五四公路的交叉路口。实际上也差不多就是这里了，到这边会有路牌。到了公园门口才知自驾车不能进去，要停在门口，我有点傻眼，那么多食物用品怎么背呀？那位前辈还说买了五公斤木炭，难道也是背进去的吗？但没有办法，只好背了。门票试营业期间是20一位。里面面积很大，但只有大概1/4开放了，包括游乐园、森林烧烤、森林跑马场、卡丁车、农家菜、茶馆等。进门50米后有电瓶车站，试营业期间每人15元即可随时乘坐。我们辎重，是上电瓶车。因为已经十一点半，我们直奔烧烤场。100元一个台子，工作人员会帮你倒好所需的木炭和固体酒精并引燃。区内有洗手池，场面开阔，已经有不少人开始了。如果你没有带食物，这里也有套餐，140-260元不等，你就完全不用操心木炭和食物了！不过我家那位说自己买的食物更加货真价实！他烧烤的技术还真是没话说，跟韩国烧烤也差不多了！大家不一会就吃喝饱足。于是去下一站跑马场。跑马场有台球和乒乓球，还有跑马。我们觉得太晒了，就在室内玩了下，喝了些茶。再去孩子喜欢的游乐场。碰碰车让他非常开心！下午四点我们满意而回，又去看了看小木屋酒店和海湾海景大酒店，都很好，不过还是决定回家。被GPS误导了一把，上到了A30转A4转A20，结果A4那段向西而行，夕阳直射，非常刺眼难行！其他都很顺利。六点到家。

你问问看

你说得应该是七老爷庙，还有景点是要门票的。

嘉兴的自然风光，以水乡古镇名，以山海涌潮胜。嘉兴市境内大部分地区河湖交错，埠头系舟，人家尽枕河。凡是与水有关的字如汇、埭、圩、浜、港、溪等，南湖景区被列为全国红色旅游经典景区，桐乡乌镇被评为中国十大魅力名镇,海盐百步被评为2005年世界100大旅行必到之地。嘉兴子城秀洲区和嘉善县的北部多湖泊，梅家荡、莲泗荡、南雁荡、麟瑞湖、相湖、夏墓荡、祥符荡，都是历史上的名湖。结庐湖畔，历久而成名胜的如闻川的税暑亭，南湖、南北湖、汾湖为三大名湖。南湖的烟雨，南北湖的集山、湖、海于一体的淡妆之美，汾湖的水云弥漫，嘉兴一地的山虽不甚多，海宁、海盐、平湖诸山，海宁与海盐接壤处的高阳山，为群山之冠。海宁紫微山，海盐秦望山、鹰窠顶、谭仙岭，平湖九龙山，或一山独秀，或层峦叠嶂，山之外是海。水天一色，而其间多有山丘高崖为屏障，使山川于秀色之外平添了壮美。盐官的海宁潮更称天下独绝。海宁观潮之风，观潮地由杭州移至盐官而大盛。

说亲旧时婚姻多凭媒妁之言，都由男方请媒人先往女方提亲，女方同意后。交出写有女儿生辰八字的红帖，男方取得庚帖后，压在祖宗牌位前的香炉下三天“然后请算命先生算男女生辰八字是否相克，则退回女方，庚帖，新社会实行婚姻自主”但农村不少地区仍流行说亲。城市男女青年大多数为自由恋爱，征得家庭同意确定婚姻关系的”嘉兴订婚旧称。合婚后，男家即送“至女家。富家送安心礼“女方受礼称。并向男方答礼”然后请至亲吃安心酒，贫家送礼视经济情况而不同，订婚亦举行仪式”也有男女双方交换照片的。旧时男女双方“即订婚后，逢节日男方应送礼到女方家，如棕子、月饼、鸡、鱼、猪蹄膀、糕点等，用竹篮或木篮装盛。送礼篮，此俗建国后城乡仍流行，一般在中秋和春节男方向女方馈送一些礼品。即男女双方确定婚期”女宅报之以糕”糕必返半焉。谓之两头高，此俗似流行。富裕男家须购办首饰(金戒、手镯等2至4件)、果盒(盒内分两框一置茶叶)及聘礼数十元至数百元由媒人送至女家“女家亦备糕盒及和合(传说中的和合二仙人)一座(置玻璃盒中为绸或纸制成)”座下红绸包庚帖。回赠男家媒人先须，即男家托媒人往女家提议迎娶，女家故意不允，至少往返三次才答应”农村礼仪较简。男方选定结婚日期，提早半年通知女家，托媒人送礼，有绸缎、布料、首饰及礼金，礼金为数亦甚可观。也有女方讨价还价，至使男方送追礼的“此俗建国后农村仍流行”时有为追索聘礼，男方因贫穷，无法满足女方要求，不少男方为行聘负债累累，迎娶，禾俗重亲迎豪家富室必盛驺从“新郎虽白衣亦蟒服数珠“戚友少长。衣服甚都，新娘乘彩舆，这是清代嘉兴城豪富之家结婚迎新的排场，城市居民结婚。新娘仍乘花轿或彩船新郎着长袍马褂新娘戴凤冠霞帔已少见，迎娶至男家。新娘出轿后举行文明结婚仪式，有证婚人、主婚人、介绍人、司仪、傧相等，只行鞠躬礼，不跪拜。当日宴请宾客，摆宴席多少桌，多请厨师到家中操办，城市迎亲仪式从简。新郎新娘或步行或骑自行车迎娶，婚礼在男方家中举行，中午新郎由亲友陪同，在新娘家吃喜酒，晚间则在男家宴请亲友宾客。酒席不过数桌，干部结婚仪式更简，一般只向亲友同事分送糖果，宣布结婚。70年代后期婚礼渐趋奢华，迎娶用三轮车(人戏称。)数辆满载新娘嫁妆，结队而行。迎娶都用小轿车。车前玻璃窗上贴大红双喜字。新郎新娘由傧相陪同，迎娶时鸣鞭炮，虽新房近在咫尺或新房即在原地，必乘汽车沿街游驶，新娘大多披白色婚纱。新郎则穿黑色西服，晚间男女双方家长及亲友同至酒家饭店赴喜宴，新郎新娘由傧相陪伴。立酒家饭店大门前迎候宾客，新郎向宾客一一敬烟“新娘手持钱包”对小辈分送礼金，酒席价每桌数百元(80年代末一般每桌200元至250元)。费用由男方负担，酒席毕，剩菜如鸡鸭鱼蹄膀等大菜，由双方各自拿回家去，时兴拍摄婚礼录像，农村婚礼民国时期大多沿袭旧俗，迎亲前女方索礼，请坐礼。甚至女方父母有索。新娘上船后，竹篙撑岸，以不沾水为吉。本村青年往往先在船必经的桥上讨喜钱，至男家门前时。依次铺五只麻袋，喜娘扶新娘踏麻袋进门，新郎新娘拜 天地、祖先、父母及互拜之后“父母朝南坐(如有一亡故。也要虚设盅筷)，新郎新娘跪着敬酒“礼毕”新郎持红绸带牵着新娘，由两青壮年持一对花烛导入洞房，洞房坐床男东女西，传说新娘坐床面积多。兆婚后怕老婆，新郎坐得多，则兆婚后妻子伯丈夫。新郎用秤杆(寓称心如意)或甘蔗 (寓节节高，老来甜)挑起新娘盖头的红纱巾，喜娘将枣子、花生、糖果等向新房床帐内四处抛撤，也有的撒到新房四角和客人面前，海盐一带有《撤帐歌》。夫妻双方多和睦“旧时有吃即婚礼结束，长辈从新娘的箱子里取出两碗合在一起的冷饭，让新郎新娘并肩坐。各自把咸菜冷饭吃完，农村婚礼习俗有所变化”迎娶不用花轿，订婚时彩礼很重，迎娶前，新郎仍须备名目繁多的礼金，有以自行车迎娶的，外出旅游度蜜月，农村之喜酒与城市相似，新娘参与酒席，向宾客敬烟敬酒。喜宴一般也以冷盘、热炒为主，配以全鸡全鸭点心等，以瓶装酒取代家酿米酒，每桌酒席所费约二百元左右城市农村新郎新娘举行婚礼之日。男女方家长和近亲长辈须向新郎新娘致送，见面钿。新娘的兄弟前往探望。男家设宴招待，望潮“嘉善一带俗称”昔时有新娘受婆家姑娘、妯娌捉弄，新娘烧饭时烟雾弥漫，受到公婆指责“其兄弟来探望”用长竹竿通烟囱“此传说含有娘家兄弟为保护新娘在夫家地位之意”此俗建国后仍流行。即结婚一个月以后，夫随妻回娘家探望，新郎带去一桌酒莱。

说亲旧时婚姻多凭媒妁之言，都由男方请媒人先往女方提亲，称“报吉”。女方同意后，交出写有女儿生辰八字的红帖，即“庚帖”，称“出帖”，俗称“出八字”。男方取得庚帖后，压在祖宗牌位前的香炉下三天，称“压庚”，然后请算命先生算男女生辰八字是否相克，称“合婚”。如五行相冲相克，则退回女方“庚帖”，并附送一些礼物示歉。新社会实行婚姻自主，但农村不少地区仍流行说亲。城市男女青年大多数为自由恋爱，也有经人介绍而相识，征得家庭同意确定婚姻关系的，称之为“找对象”。订婚嘉兴订婚旧称“安心”。合婚后，如婚姻可成，男家即送“安心礼”至女家。富家送“安心礼”，用一块金玦，上镌吉祥花纹，还有一个金锭、一对金如意，取“决定如意”的口彩。女方受礼称“受茶”，并向男方答礼，然后请至亲吃安心酒，公布婚约。贫家送礼视经济情况而不同。民国时期，城市有地位人家，订婚亦举行仪式，也有男女双方交换照片的。旧时男女双方“文定”即订婚后，逢节日男方应送礼到女方家，如棕子、月饼、鸡、鱼、猪蹄膀、糕点等，用竹篮或木篮装盛，故称“送礼篮”。此俗建国后城乡仍流行，但城市为简，一般在中秋和春节男方向女方馈送一些礼品。准日即男女双方确定婚期。据《嘉兴府志》记载“……将婚请期曰准日”。又据《古禾杂识》记载“……请期曰准日，则男宅投之以茶，女宅报之以糕，糕必返半焉，谓之两头高”。民国时期，此俗似流行，富裕男家须购办首饰(金戒、手镯等2至4件)、果盒(盒内分两框，一置桂圆，一置茶叶)及聘礼数十元至数百元，由媒人送至女家。女家亦备糕盒及和合(传说中的和合二仙人)一座(置玻璃盒中为绸或纸制成)，座下红绸包庚帖，回赠男家。在准日之前，媒人先须“话亲”，即男家托媒人往女家提议迎娶，女家故意不允，至少往返三次才答应。农村礼仪较简，男方选定结婚日期，提早半年通知女家，称“对盘”，又称“行大盘”。托媒人送礼，有绸缎、布料、首饰及礼金，礼金为数亦甚可观。也有女方讨价还价，至使男方送追礼的。此俗建国后农村仍流行，时有为追索聘礼，男方因贫穷，无法满足女方要求，造成婚姻纠纷，不少男方为行聘负债累累。迎娶据《古禾杂识》记载“禾俗重亲迎豪家富室必盛驺从，鸣锣喝道，居然官长也。新郎虽白衣亦蟒服数珠，甚至僭逾有戴红顶者。戚友少长，衣服甚都，导于舆前，谓之陪娶。新娘乘彩舆，灯光映射，婢媪随其后，手爇安息香，氤氲之气达数百步”。这是清代嘉兴城豪富之家结婚迎新的排场。民国时期，城市居民结婚，新娘仍乘花轿或彩船，新郎着长袍马褂，也有穿西装的。新娘戴凤冠霞帔已少见，一般着粉红绣花旗袍，有些用兜纱，为粉红色。迎娶至男家，新娘出轿后举行文明结婚仪式。有证婚人、主婚人、介绍人、司仪、傧相等，只行鞠躬礼，不跪拜。当日宴请宾客，摆宴席多少桌，视经济状况而定，多请厨师到家中操办。建国后，70年代前，城市迎亲仪式从简，新郎新娘或步行或骑自行车迎娶。婚礼在男方家中举行，中午新郎由亲友陪同，在新娘家吃喜酒，晚间则在男家宴请亲友宾客，酒席不过数桌。干部结婚仪式更简，一般只向亲友同事分送糖果，宣布结婚。70年代后期婚礼渐趋奢华，迎娶用三轮车(人戏称“大篷车”)数辆满载新娘嫁妆，结队而行，引人瞩目。80年代中期后，大操大办之风兴起，迎娶都用小轿车，有的滥用公车，少者一二辆，多者七八辆，车前玻璃窗上贴大红双喜字，新郎新娘由傧相陪同，迎娶时鸣鞭炮，虽新房近在咫尺或新房即在原地，必乘汽车沿街游驶。新娘大多披白色婚纱，新郎则穿黑色西服。晚间男女双方家长及亲友同至酒家饭店赴喜宴，新郎新娘由傧相陪伴，立酒家饭店大门前迎候宾客，新郎向宾客一一敬烟，新娘手持钱包，对小辈分送礼金，一般数十元。酒席价每桌数百元(80年代末一般每桌200元至250元)，由男女两家合办，费用由男方负担。酒席毕，剩菜如鸡鸭鱼蹄膀等大菜，由双方各自拿回家去。80年代末，时兴拍摄婚礼录像。农村婚礼民国时期大多沿袭旧俗，迎亲前女方索礼，如“谢娘篮”、“请坐礼”、“抢舅礼’’等，甚至女方父母有索“肚子痛钱”的。俗称“发轿还要银百元，媒人随轿送五盘”。男方娶亲要挑选已婚青壮年人抬轿或摇船，如花轿迎娶，轿前要由父母双全的两童男提灯。迎娶或派人或新郎亲迎，必须见门作揖，女方才将一道道门打开。女方上轿前，先隔门槛由女方亲戚传递嫁妆，男方候接，嫁妆一般少于男方礼金。然海盐澉浦一带，历来讲究嫁妆的丰盛，称女儿为“赔钱货”。 嫁妆中马桶必备，俗称“子孙桶”，红漆，内放一包花生，两个染红的半熟鸡蛋。当新娘上轿时，轿前铺芦席(或米袋)，新娘踏着上轿，意为不带走娘家的泥土，也有舅父或兄弟抱上轿的。新娘上轿必须哭，称“哭发哭发”。一般新娘是小声哭泣，母亲是大声哭泣。新娘上轿后，先由母亲喂饭，然后由兄弟扶轿杆，起轿旋三转，才于鼓乐声中抬往男家。乘船迎娶时，有的地方船上置两根带泥的青竹。新娘上船后，急速行驶，竹篙撑岸，以不沾水为吉。船出港后，本村青年往往先在船必经的桥上讨喜钱，称“拦水港”，不满足要求则阻挠不放行。至男家门前时，依次铺五只麻袋，喜娘扶新娘踏麻袋进门，传递麻袋铺路，称“传代”。用五只袋，兆“五子登科”。新郎新娘拜 天地、祖先、父母及互拜之后，“吃寿面”，父母朝南坐(如有一亡故，也要虚设盅筷)，新郎新娘跪着敬酒。礼毕，新郎持红绸带牵着新娘，由两青壮年持一对花烛导入洞房。洞房坐床男东女西，传说新娘坐床面积多，兆婚后怕老婆；新郎坐得多，则兆婚后妻子伯丈夫，故互不谦让，紧靠而坐。坐床后，新郎用秤杆(寓称心如意)或甘蔗 (寓节节高，老来甜)挑起新娘盖头的红纱巾。喜娘将枣子、花生、糖果等向新房床帐内四处抛撤，称“撤帐”，也有的撒到新房四角和客人面前。海盐一带有《撤帐歌》“撤帐东来撤过东，夫妻双方多和睦，撤帐南来撒过南，人丁兴旺子孙多……”。平湖农村，旧时有吃“小夜饭”的习俗，即婚礼结束，长辈从新娘的箱子里取出两碗合在一起的冷饭，上放几根咸菜，让新郎新娘并肩坐，各自把咸菜冷饭吃完。建国后，农村婚礼习俗有所变化，迎娶不用花轿，代之以船。订婚时彩礼很重，迎娶前，新郎仍须备名目繁多的礼金。近十多年来，有以自行车迎娶的，婚后和城市一样，外出旅游度蜜月。自80年代以来，农村之喜酒与城市相似，新娘参与酒席，向宾客敬烟敬酒。喜宴一般也以冷盘、热炒为主，配以全鸡全鸭点心等。以瓶装酒取代家酿米酒，每桌酒席所费约二百元左右城市农村新郎新娘举行婚礼之日，男女方家长和近亲长辈须向新郎新娘致送“红纸包”，俗称“见面钿”。结婚后第二天，新娘的兄弟前往探望，男家设宴招待，称“望潮”。嘉善一带俗称“通灶囱”，嘉兴俗称“吊烟囱”。民间相传，昔时有新娘受婆家姑娘、妯娌捉弄，将烟囱堵死，新娘烧饭时烟雾弥漫，受到公婆指责。其兄弟来探望，发现蹊跷，用长竹竿通烟囱，烟道畅通，烟雾消失，饭菜烧好。此传说含有娘家兄弟为保护新娘在夫家地位之意，此俗建国后仍流行。回门清代称“对月”、“望对月”。即结婚一个月以后，夫随妻回娘家探望，新郎带去一桌酒莱，俗称“桌面礼”，岳父母也送见面礼。此俗建国后农村仍流行，回门不限于满一月，多数三天就回门。喜娘俗称“喜阿妈”，为半职业性质。旧时喜娘在婚礼前一天至新郎家，为新郎母亲梳妆，接待客人。迎亲日喜娘为迎亲船准备物品用具，然后随船至新娘家，引新娘上轿、入船。到男家后，喜娘引新娘上岸、下轿，仪毕，引新郎新娘入洞房，为新郎新娘铺床摊被，陪伴新郎新娘吃“状元花烛饭”。次日，喜娘安排新郎父母吃寿饭。喜娘一般都口齿伶俐，在每道仪式上能随口编出取悦于人的好“口彩”(顺口溜)。

我刚玩了西塘出来。最好别来西塘,一个字,假。两个字,周一到周五进大门不要钱,一般三轮车夫会带你进,我的一个驴友被诈80块。如果玩里面11个景点,

查到海湾森林公园（位于奉贤，邻近五四农场）近日已开业，便合家出游。主要项目是森林烧烤。前天晚上参考前人攻略照清单去超市采购了鸡翅尖、鸡心、鸡胗（我家有一位特别爱吃鸡内脏）、火鸡腿、台湾火腿肠、大虾、鱿鱼等食物，以及饮料杯盘等用品，不过没买到木炭。那位说再去另一个超市买木炭，我说算了，烧烤场应该有卖，上A20转A2转A30到新四平公路出口出来，大概堵了半小时。不过堵车现场秩序很好，大多都是全家出游的。GPS没有海湾森林公园，到这边会有路牌。到了公园门口才知自驾车不能进去，要停在门口，我有点傻眼，那么多食物用品怎么背呀？那位前辈还说买了五公斤木炭，难道也是背进去的吗？门票试营业期间是20一位。包括游乐园、森林烧烤、森林跑马场、卡丁车、农家菜、茶馆等。进门50米后有电瓶车站，试营业期间每人15元即可随时乘坐。工作人员会帮你倒好所需的木炭和固体酒精并引燃。区内有洗手池，如果你没有带食物，你就完全不用操心木炭和食物了！不过我家那位说自己买的食物更加货真价实！他烧烤的技术还真是没话说，跟韩国烧烤也差不多了！