初学风水基础入门书籍

风水堪舆，是中国独有的一门研究环境与宇宙规律的哲学。然而古今的风水师为了提高自身的地位，故意加入一些玄理，使得风水学出现鱼龙混杂，难辨真假。故而编者特意推荐一些经典的书籍，读者有兴趣不妨买来学习学习，从这些经典可靠的书籍入门。

　　经典风水学书籍推荐之一：《易经》

　　“群经之首，大道之源”。这是从古流传下来对此书的一个评价，从这里也可以看出其在历史中的地位。它是我国一部最古老而且深邃的经典巨著，它包罗万象，其中亦有对未来事态的发展的预测，最早的风水便是从这本书里演变而来。

　　经典风水学书籍推荐之二：《青囊经》

　　在风水当中，堪舆是重中之重，比如选择一个好的风水宝地，这便需要用堪舆的手段来寻找，而《青囊经》便是中国历史上最权威也是首部理气堪舆的经典巨著，为学习风水必看的经典，后一些古名人也是据此书而创作了许多经典的风水书籍。

　　经典风水学书籍推荐之三：《撼龙经》

　　此书亦是属堪舆一脉，乃是风水地形脉络方面的权威圣典，它也被称作是最极至的中国古代测绘学代表，古代许多皇帝找的风水师，选择龙脉时便是依此来挑选。

　　经典风水学书籍推荐之四：《葬经》

　　《葬经》是中华古代术数奇书，也是中国风水文化之宗，其作者郭璞亦是受后世代风水界的推崇，被尊称为东晋后历代中国风水的鼻祖。《葬经》从阴阳到五行等方面，都开辟了风水历史上的一个先河，也算是万经之首。

　　经典风水学书籍推荐之一：《地理正宗》

　　杨筠松等人著作。上卷为搜集整理的阳宅典籍及注解，如《黄帝宅经》、《阳宅十书》等；中卷为阴宅典籍，历代风水宗师存留下来的理论著述及注解；下卷为针对风水的历代檄文，如王充、嵇康、胡翰等人的辩论与对答。

　　经典风水学书籍推荐之一：《地理五诀》

　　《地理五诀》一书著于清乾隆丙午年间，著作者为赵玉材先生，字九峰；，当年编写《地理五诀》的目的，是为了改变风水学中“泥沙俱下，龙鱼混杂”的局面，希望言简意赅，言语显近，地理风水学者一读能懂，达到通俗易懂的目地。

　　经典风水学书籍推荐之一：《发微论》

　《发微论》·一卷〔通行本〕 宋蔡元定撰，从辩证的角度讲解了风水的理论精髓，只有一定风水基础的人才能感觉到内容全面，思想深邃，于事无所不究，义理洞见田原，奥义精妙，融会贯通。此书可称的上是风水理论的“心经”。

　　经典风水学书籍推荐之一：《葬法倒杖》

　　葬法倒杖，唐代杨筠松·著 。共六章：认太极、分两仪、求四象、倍八卦、倒杖十二法、二十四砂葬法。

　　经典风水学书籍推荐之一：《玉尺经》

　　作元刘秉忠撰，明代刘基作注解。为风水实践的玉尺经“三赋”——《造微赋》、《逐吉赋》、《天机赋》是选择、衡量风水好坏的标准。所以《玉尺经》“三赋”的内容是精微至妙的正统风水文化。

　　经典风水学书籍推荐之一：《催官》

　　《催官篇》·二卷〔通行本〕 是书分龙、穴、砂、水四篇，各为之歌。龙以二十四山分阴阳，以震、庚、亥为三吉，巽、辛、艮、丙、兑、丁为六秀，而著其变换受穴吉凶之应。明代地理家徐试可注：至若星垣贵贱，妙在《催官

结语：古语有云：顺应天时，巧借地利，促进人和。建立天理人的和谐系统，就是风水的本质。古往今来。风水学出现鱼龙混杂的局面，就是很多人不得要领，今次编者推荐了一些相关书籍，希望风水学爱好者们能够自己找到风水的入门方法，很好的传承下去。古人的世界观，和现代的不一样。

以河图、洛书、阴阳、五行、干支、天象、八卦、易经，构成独有的世界观。

易经三法，“象”、“数”、“理”。

特别注意的是，这里的天象，不是现在的天文，简直大相径庭。古人所说的天象，比如“斗柄回寅天下皆春。”所指北斗七星以北极星为中心，就像时钟一样，地上一年十二月，北斗七星之勺柄转一周。古人把360度圆周等分十二份，用十二地支表示时空，勺柄指向东北寅方，是立春交节、雨水中气。故说“斗柄回寅天下皆春。”这就是天象变化对应地上物候变化。而北斗七星之勺柄指向时空，地上物候随之变化。好像发号施令一样。古人比之北斗为“帝车”。而北斗中天中有“帝星”，整个北斗之象，比之天帝乘北斗帝车巡视、号令天下。而万物生死变化亦随之。这就是“象”，天象、帝王之象、形象、象形、万物类象。

天象与物候对应。人生于其中，亦逃不过此。

春生夏长，秋收冬藏，斗转星移,寒暑易节。

夜观天象，昼测日影。正四时八节，推节气明春、夏、秋、冬，四时。

知立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至，八节。

论“天圆地方”之说。

天之道，斗转星移、日月往来，春夏秋冬周而复始，圆道也。

地之道，空间，东西南北四面，东南、东北、西北、西南、四隅，方所也。

合起来，阐述时空变迁。取用天时地利。

能否断章取义，“天是圆的，地是方的。”智者见智。

“数”既知象形，而象形，必立于空间方所，于是气数出焉，言之时空 ，必有气数，知气数，能推生死。

“理”既知象形、气数、必合于道，道者，规律也。格物致知，穷究万物生死消亡发展之道。易经云，“一阴一阳谓之道。”

万物盗天地之气而生，天地亦杀之以还其气。

雌雄交合，而生。生于天地之间，得天地阴阳精血交合而生。故曰，盗气而生。

元气激散，而亡。时空能量转移，故有吉凶损益晦吝，顺势而生发，逆势者亡。故谓天地亦杀之。

易经阐明、推演生死存亡之理。应用在于术家妙法。是以，“象”、“数”、“理”三科，不可偏废。形气为体，数理为用。不二法门。

冬至一阳生，地气上行为阳气开始舒发，昼始长。夏至一阴生，天气下降阴气开始收敛，夜始长。阴阳消涨、阳嘘阴吸，譬如人之呼吸，山川得此“嘘吸”如有“生命”之象。

五行全备者，得天道之正气谓之灵智。

譬如，人为万物之灵。盖人有五指，五官，顶天立地。而诸动物，三脚趾、二脚指、五官有失，魂魄不全灵智不开。

山脉何以谓之“龙”？

盖上应天象，春夏秋冬四时有序，天有五星水、木、水、火、土、金，五行备焉。地上亦是，春木、夏火，季土、秋金、冬水。

盖山峰有尖、圆、方、曲、直，之性。

尖为火性、圆为金性、方为土性、曲为水性、直为木性。得天道时序正气，全五行，谓之有灵性，是为“五爪金龙”。

“脉”、“血”,合称“气血”。气血推行，生命之象。把山脉比做“气脉”，与之随行之水流，比做“血水”。日月往来，斗转星移，寒暑易节，地气随山脉有升降之运行，天之气下降应于水血。气血推行，雌雄合德，生气产生。

葬乘生气，葬法之旨。

山川有气而无灵，骸骨有灵而无气。

骸骨葬于气血两全之地，犹如重生。

感应于后人，谓之“地灵人杰”。