风水内外六事：风水意义：竹子有什么风水寓意

　　竹子四季青翠、潇洒自若，古人有“玉可碎而不改其白，竹可焚而不毁其节”比喻人的气节，象征“正直虚心”虚心向上“被誉为植物，四君子“岁寒三友“是纯洁、友爱、正直、有气节的君子之风的代表，竹有节。即节节高升，又有竹报平安。命运的本质虽不可轻易改变，但命运的量却是可以改变的，主要途径就是改变“也就是改变我们生活的空间环境，空间环境改变了。中各项指标的数量及优劣程度也就随之改变“实质就是让环境给人以。助力，阻力”1、当人处于逆境时“助人脱离困境，2、当人处于顺境时，给人以助力，锦上添花；帮人更上一层楼，亦是加分的作用，如果风水不好或调整得不对，就会给人以阻力；是减分的作用，风水并不是万能的，也不能无中生有，不可能将，命，中没有官运的农民通过风水调整就让其当上县委书记，但调好他的风水后“可以让他的收入增加”生活得更富足、更快乐、更健康，调整风水，改量而不改质，某人命中注定在某段时间会有喜事，喜事的喜度就会更高，风水差，喜度就会偏低，喜事都会发生，祸事也一样，风水好，祸的程度低。风水差，祸的程度高，但祸事是否发生，并不是风水决定的，违法违规、违背趋势、自不量力等，就算风水再好。成功的几率也不大，逆天，是违背自然规律的“抢劫、偷盗、赌博等违法违规之事，比如开网吧（现在电脑很便宜。普通人都能买，智能手机几乎人手一台，上网、聊天、游戏、股票等功能一应俱全；前面我们归纳整理了经脉、天象、河图、洛书、太极、八卦、五元（元神、元气等）、阴阳、五行、奇门遁甲，并配上自己的分析见解用最通俗易懂的文字呈现给大家，这些都是我们华夏文明的瑰宝，是地球最高智慧的结晶。在近代及现代科学艰难的不断揭示宇宙秘密、破解自然现象和生命密码的，却逐渐发现好多理论及认识正和华夏先哲们的智慧无比相似、不谋而合。它让当今的世人尤其是西方世界肃然起敬，不断激起重新认识它的欲望，作者的作为就是让这些近乎天书般难涩的上古结晶变得尽可能通俗易懂，让更多的世人了解我们伟大的祖先留给我们的文风水内外六事化瑰宝，作者为什么要费力费劲把这些晦涩难懂又相对枯燥的内容用通俗易懂的文字整理描述出来呢？一、上述这些在以往一般是帝王之术、不传之秘，普通人很难接触了解到，在信息传播落后的年代，大部分的内容都已失传或误传，如今随着科技信息传播的发展，为我们重新去认识、研究、了解、理解提供了便利条件，目前科技科学的发展，主要就是为人们去学习、了解、理解华夏上古文化而服务的。五体启示录作者作个预言，全世界都学中国话，全世界将大规模开始学习研究中国上古文化（河图洛书、太极、八卦等），作者读的书多，二、有了这些资料或概念作铺垫，在读作者最终五体启示录的时候就会轻松容易的多，在读的时候可以回到这里找相关资料进行印证；风水不单单是一个建筑学的问题，它与天文学、地理学、物理学、心理学、教育学、社会学、政治学等紧密相关。是中华民族历史悠久的一门综合性玄术。从现代科学理论来看，风水学是地球物理学、地质学、环境景观学、自然生态建筑学、天体运行方位学等的一门综合类科学。风水术又称为堪舆学、相地术、地理、相宅术、青乌、青囊术、形法等。是中国古代方术重要的组成部份，也是中国传统文化的重要内容。风水术是论述和指导人们选择和处理住宅（阳宅）与坟地（阴宅）的位置、朝向、布局、营建、择日等一系列的主张和学说，是选择居住环境的一种术数。堪舆堪为天道，风水一开始就与天文历法、地理结下了不解之缘，仰观天文，俯察地理，这是风水术的两大特征。相地是指观察地理形势。青乌得名于汉代相地家青乌子，又称青乌先生。得名于东晋郭璞所得青囊九卷而著的相地术经典《青囊经》。而把操此职业者称为，由于风水先生要利用阴阳学说来解释”并且人们认为他们是与阴阳界打交道的人，一词始见于东晋郭璞所著的《葬书》”故谓之风水，故后人尊郭璞为风水鼻祖，而有传承的风水派系内却都尊九天玄女为阴阳院（风水门）的宗师，因为传说九天玄女为帮助黄帝战胜蚩尤，解救百姓困苦而传授于他玄学术数。其中就包括风水术，风水术中重要的几大元素是，空气流动的现象，地气与空中肉眼看不见的些子之气。还有龙、砂、穴、水、坐向等等重要内容在我国古代有文化的人一般都懂得风风水内外六事水。很多大官贤达甚至精通风水纵观历史。先秦是风水学的孕育时期。风水学得到传播，宋代是盛行时期，明清是泛滥时期；近代历史中，风水学在旧中国十分盛行；我国的风水学受到毁灭性的打击与破坏。但在民间实践中，仍有潜在的高人与风水学运用的市场，随着建筑行业与生态环境学的发展，国际上对风水学的重视。和西方的基因学结合，生辰八字是命理的一个基本的信息;西方科技给了我们一个有力的证实。比如说人活多大岁数，西方的基因学研究指出，70%取决于基因（意外人为因素除外），基因就是命。你信风水，是因为有大量的事例证明？还是因为古人有非常好的阐释？还是因为是华夏古文明传承过来的？我们坚信这个东西肯定是经过实践来的。比如说清朝，从五行上说，朱元璋姓朱，一下子就把明朝灭掉了。现在很多人说这个。民间往往把风水解释成玄而又玄的东西。如果学院派来解释，是不是就不会有目前这么多的误解？从认识上说，好多民间派把风水说得太绝了。搞学术研究的人一般比较含蓄，实际上中国人有一个小毛病，就是希望外国人去认同，中国人就不用再论证了。六大风水大师，就是指鬼谷子、九天玄女、黄石公(张梁的师傅)、张天师(张梁的第九世孙)、赖布衣和刘伯温。这六个大师到底哪些是真实的，现在已经很难考证，风水学说在封 建社会里是不断向前发展的，最终形成了一套完整的理论体系。风水学说从诞生开始。前言前面我们归纳整理了经脉、天象、河图、洛书、太极、八卦、五元（元神、元气等）、阴阳、五行、奇门遁甲，并配上自己的分析见解用最通俗易懂的文字呈现给大家，大家通过阅读后可以发现，这些都是我们华夏文明的瑰宝，是地球最高智慧的结晶。在近代及现代科学艰难的不断揭示宇宙秘密、破解自然现象和生命密码的，却逐渐发现好多理论及认识正和华夏先哲们的智慧无比相似、不谋而合。它让当今的世人尤其是西方世界肃然起敬，不断激起重新认识它的欲望，作者的作为就是让这些近乎天书般难涩的上古结晶变得尽可能通俗易懂，让更多的世人了解我们伟大的祖先留给我们的文化瑰宝，那么，作者为什么要费力费劲把这些晦涩难懂又相对枯燥的内容用通俗易懂的文字整理描述出来呢？实际上，这些还只是其中的一小部分，原因有两点一、上述这些在以往一般是帝王之术、不传之秘，普通人很难接触了解到，在信息传播落后的年代，大部分的内容都已失传或误传，如今随着科技信息传播的发展，为我们重新去认识、研究、了解、理解提供了便利条件，这是最好的时机或契机，可以这么认为，目前科技科学的发展，主要就是为人们去学习、了解、理解华夏上古文化而服务的。在这里（2019-2-28），五体启示录作者作个预言，就如某首歌曲里面唱的，全世界都学中国话，在未来1-2年，全世界将大规模开始学习研究中国上古文化（河图洛书、太极、八卦等），作者读的书多，不会骗你；二、有了这些资料或概念作铺垫，在读作者最终五体启示录的时候就会轻松容易的多，在读的时候可以回到这里找相关资料进行印证；什么是风水？风水不单单是一个建筑学的问题，它与天文学、地理学、物理学、心理学、教育学、社会学、政治学等紧密相关。是中华民族历史悠久的一门综合性玄术。从现代科学理论来看，风水学是地球物理学、地质学、环境景观学、自然生态建筑学、天体运行方位学等的一门综合类科学。风水术又称为堪舆学、相地术、地理、相宅术、青乌、青囊术、形法等。是中国古代方术重要的组成部份，也是中国传统文化的重要内容。简而言之，风水术是论述和指导人们选择和处理住宅（阳宅）与坟地（阴宅）的位置、朝向、布局、营建、择日等一系列的主张和学说，是选择居住环境的一种术数。堪舆堪为天道，舆为地道。风水一开始就与天文历法、地理结下了不解之缘，仰观天文，俯察地理，这是风水术的两大特征。相地是指观察地理形势。青乌得名于汉代相地家青乌子，又称青乌先生。青囊得名于东晋郭璞所得青囊九卷而著的相地术经典《青囊经》。在我国民间，多称为“风水”，而把操此职业者称为“风水先生”，由于风水先生要利用阴阳学说来解释，并且人们认为他们是与阴阳界打交道的人，所以又称这种人为“阴阳先生”。“风水”一词始见于东晋郭璞所著的《葬书》葬者，乘生气也。经曰气乘风则散，界水则止，聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。故后人尊郭璞为风水鼻祖，而有传承的风水派系内却都尊九天玄女为阴阳院（风水门）的宗师，因为传说九天玄女为帮助黄帝战胜蚩尤，解救百姓风水内外六事困苦而传授于他玄学术数，其中就包括风水术。风水术中重要的几大元素是风空气流动的现象。水水流。气地气与空中肉眼看不见的些子之气。还有龙、砂、穴、水、坐向等等重要内容。在我国古代有文化的人一般都懂得风水，很多大官贤达甚至精通风水，纵观历史，先秦是风水学的孕育时期；魏晋南北朝，风水学得到传播；宋代是盛行时期，明清是泛滥时期。近代历史中，风水学在旧中国十分盛行，在解放后与文革时期，我国的风水学受到毁灭性的打击与破坏，但在民间实践中，仍有潜在的高人与风水学运用的市场。近年来，随着建筑行业与生态环境学的发展，国际上对风水学的重视，风水学这门古老的科学又焕发出了新的活力。先贤云卜筮不精，条于一事；医药不精，害于一人；地理不精，倾家灭族。可见风水术在人们心中所占的地位是何等重要。所以，风水术其实是一种传统文化观，一种广泛流传的民俗，一种趋吉避凶的术数，一种有关环境与人的学问，也是调整和改造命运的最高玄学。风水，在华夏传承数千年不绝，由于传承过程中部分人学艺不精或是打着风水旗号招摇撞骗，导致有风水是封建迷信的说法。那么，在科技日新月异的今天，我们对风水是否要有一个重新认识？它能否在科学体系内自证清白？ 古人确实认为，风水和人的自我完善、全面发展，和人的精神境界，甚至和人的事业前程紧密相关。它不仅仅是说人和环境之间的关系。比如说阳宅，这个大家好理解，它是一种健康的需要，养生的需要，审美的需要等。华夏文明传承不息，大浪淘沙，我们在运用的时候，怎样把握住度。科学能不能解释风水 未来的科学能够解释这个东西的（五体启示录面的内容就是科学全面地解释这些），只是现在没有大张旗鼓地去做，也没有一种氛围去做。海外的风水忙于市场化运作，中国大陆又有很多的禁忌。 命理，我们现在和西方的基因学结合，就得到证明了。什么叫命，一个是你出生的时间地点，就是你的生辰八字，生辰八字是命理的一个基本的信息;一个就是DNA，就是说父亲是谁，爷爷是谁，祖辈是谁，这两个东西，西方科风水内外六事技给了我们一个有力的证实。比如说人活多大岁数，西方的基因学研究指出，70%取决于基因（意外人为因素除外），基因就是命。 你信风水，是因为什么？是因为有大量的事例证明？还是因为古人有非常好的阐释？还是因为是华夏古文明传承过来的？我们坚信这个东西肯定是经过实践来的。比如说清朝，它原来叫后金，它的族叫女真，那时它的势力很强，但就是打不进北京，打不过明朝。从五行上说，朱元璋姓朱，朱就是红，红就是火，火克金呐，不行。所以就改名，改名大清，带水的。女真族也不叫女真族了，改叫满洲，满也带水的。明朝开始衰败，水克火，一下子就把明朝灭掉了。这也是历史，现在很多人说这个。 民间往往把风水解释成玄而又玄的东西。如果学院派来解释，是不是就不会有目前这么多的误解？ 从认识上说，好多民间派把风水说得太绝了。搞学术研究的人一般比较含蓄，留有空间。实际上中国人有一个小毛病，就是希望外国人去认同，去证实，外国人喜欢了，中国人就不用再论证了。六大风水大师，就是指鬼谷子、九天玄女、黄石公(张梁的师傅)、张天师(张梁的第九世孙)、赖布衣和刘伯温。这六个大师到底哪些是真实的，现在已经很难考证，但可以看出，风水学说在封 建社会里是不断向前发展的，最终形成了一套完整的理论体系。风水学说从诞生开始，就一直是为封 建帝王服务的，是一种“帝王之术”。我国西安、洛阳、南京、北京等古都，都是经过建筑风水选址而营造的。 直到晚唐，这种帝王之家的不传之秘才流传到民间。人们修建房屋、开掘坟墓，都要请人看风水。皖南徽州西递、宏村，浙江金华兰溪的八卦村等，也都是依建筑风水原理选址营造。华夏上古文明的智慧是无限的，我们后人所得的仅仅是皮毛，作者目前发的这些仅仅作为铺垫参考资料之用，仅仅停留在事物的表面，暂无真正进入本质探讨，敬请保持关注，【五体】后续将全方位解答你心中所有的疑问，带你进入全新科学领域。按阴阳宅是不利于的关系俗语有云，山旺人丁水旺财“之于风水是多么重要“阳宅四周的水分为六种”即当面朝迎之水，如九曲风水内外六事水，九曲入明堂。言此水之贵也”第二是环抱水，水缠绕抱。如腰带水、弯弓水等，如一字水。第四是斜流水，有吉有凶。第五是反弓水，水绕过穴而反挑，水若入怀而反抱。一发便衰均言此水之凶也，直去为泄。不利丁财，随着人们对住宅环境要求的提高，开发水景住宅已成为一种时尚。人们只知道水景的观赏作用，而往往忽视了水景的风水意义。很多人在不知不觉中便受到了，水，因为对同一处水景而言”由于它与四周不同住宅的对应关系不同。况且每幢楼房的坐向亦可能不同，水景对四周楼房的吉凶作用亦会有很大的差别，购房者不可不慎，选的不好，就会破财伤身，我们在多年实际勘察中就发现很多住在水景旁边的住户。由于水的作用不吉。一种是自然中的水，储水塔等等和水有关的。所以风水上把路也当作是水。水在风水中代表财富。2、桥在风水中，所以很多地方都有桥上闹鬼的传说。3、建筑风水学是中国古代建筑理论三大支柱之一，到现代已在其基础上发展为现代建筑风水学说--时空环境学，传统的风水理论越来越被更多的人们认识和研究并取其精华地应用。4、现代社会的建筑设计均自觉或不自觉地涉及现代风水理论--即地球物理学、水文地质学、天文学、气象学、环境学、建筑学、生态学、人体生命信息学、以及美学、伦理学、宗教、民俗等多种学科综合一体的科学理论。5、建筑风水学中国古代建筑理论的灵魂，在中国建筑史上享有崇高地位。建筑风水学由古代的朴素理论逐渐进入了系统化的现代阶段，融汇中外、现代与传统结合，形成了内涵丰富、综合性和系统性更强的独特理论体系。6、如西方科学界在盛赞中国建筑风水学的，也在大力研究建筑风水学，在全球建筑科学界的努力下，西方人文科学也逐渐结合在现代风水理论之中。1、早在先秦就有相宅活动。《尚书-召诏序》云:2、在风水学的研究中，学者们认为自然界的超微离子(比如前几年卖的等离子发生器)和磁场对人体产生明显的正负影响，并认为在自然界中任何物质都会产生作用与人体的超微离子和磁场，这些能量也随着环境不断改变，也随着人体自身的场态信息风水内外六事的改变而改变。