珠海 山场风水:

中国风水堪舆学中，中国的三大龙脉是哪三条?它们分别起势于何处，在哪里结穴？

龙脉源于西北的昆仑山，向东南延伸出三条龙脉，北龙从阴山、贺兰山入山西，中龙由岷山入关中，至秦山入海。南龙由云贵、湖南至福建、浙江入海。每条大龙脉都有干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙、勘测风水首先要搞清楚来龙去脉，顺应龙脉的走向。龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，形住于内。形似楼台门弟。

风水学，在大学里的专业叫什么

传统五术之一相术中的相地之术，即临场校察地理的方法，是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则。原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。扩展资料风水之说常被斥为迷信，它怎会与科学扯上关系？科学风水”人们都说这里风水有问题。经科学家仔细查找原因，发现这条街的地下藏有许多潜流，所以司机容易发生莫名其妙的事故。此种现象已非风水可作解释，而属于新型风水学──环境地理学的研究范畴了。环境地理学的依据是科学，而不是风水先生依仗的五行八卦、相生相克之玄学。如某地区幼儿每到深夜十二时就哭闹，此现象一直蒙有神秘色彩，发现原来是附近有座微波发射台，孩子哭闹时间正是发射台工作时间。又如某地区一些人常年患热病。

堪舆学的堪舆原则

科学堪舆学十八原则综合国内外相关理论，董墅评科学堪舆学十八原则”科学风水学：就是以中国古典堪舆风水学为基础，结合现代多学科科学相关学科进行最佳地理位置选择和布置的学说，整体系统原则 An Integrated and Holistic System因地制宜原则 Being Suitable and Appropriate to the Restriction and Limitation of the Site生态修复原则 Ecological restoration建筑景观原则 andscape of architecture山水选择原则 Bound by Mountains and Near Water负阴抱阳原则 Carry the Yin and Embrace the Yang观形察势原则 Observe the Form and Examine the Configuration地质检验原则 Examine the Geology of the Land水质分析原则 Analyze the Quality of Water定量规定则 Determine the Amount and the Standard顺乘生气原则 Take Advantage of the Sheng Qi适中居中原则 Suitably Located in the Middle and Residing in the Middle审美原则 Aesthetic Appreciations绿化原则 Greening the Environment改造风水原则 Feng Shui can be Transformed and Improved.阴阳调和辩证原则 Yin Yang Dialectics to Achieve Harmony合时有情原则 Being Timely and Affectionate化学和物理污染检测原则 Detection to pollution of physical and Chemical【整体系统原则】整体系统论。作为一门完整的科学，作为一种朴素的方法；中国的先哲很早就开始运用了，风水理论思想把环境作为一个整体系统。包括天地万物，环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存。相互对立、相互转化的要素，风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系。优化结构，寻求最佳组合，风水学充分注意到环境的整体性。《黄帝宅经》主张。以形势为身体“以土地为皮肤，以舍屋为衣服，清代姚延銮在《阳宅集成》卷--《丹经口诀》中强调整体功能性。阴宅须择好地形，背山面水称人心“水须围抱作环形，明堂宽大为有福，水口收藏积万金，整体原则是风水学的总原则，其它原则都从属于整体原则”以整体原则处理人与环境的关系。是现代风水学的基本特点，【因地制宜原则】因地制宜，即根据环境的客观性，采取适宜于自然的生活方式。依山的另一种形式是“即成片的房屋覆盖着山坡，从山脚一起到山腰，长江中上游沿岸的码头小镇都是这样。有近百年历史的武汉大学建筑在青翠的珞珈山麓。设计师充分考虑到特定的风水环境，学生宿舍贴着山坡，有个城门形的出入口，山项平台上以中孔城门洞为轴线。教学楼分别立于两侧，学校得天然之势。显示了高等学府的弘大气派，六朝古都南京、滨临长江、四周是山。有虎踞龙盘之势，其四边有秦淮入江、沿江多山矶。从西南往东北有石头山、马鞍山、幕府山，南有白鹭和长命洲形成夹江；欲破巨浪乘长风，江山相雄不相让。形胜争夸天下壮，【观形察势原则】清代的《阳宅十书》指出。人之居处宜以大地山河为主”其来脉气势最大：关系人祸福最为切要“风水学重视山形地势，把小环境放入大环境考察，中国的地理形势。如天山-阴山纬向构造，昆仑山-秦岭纬向构造。南岭纬向构造，天下之势；两山之间必有川矣，大川之上必有途矣。《禹贡》把中国山脉划为四列九山：风水学把绵延的山脉称为龙脉“龙脉源于西北的昆仑山，向东南延伸出三条龙脉。北龙从阴山、贺兰山入山西。中龙由岷山入关中。至秦山入海，南龙由云贵、湖南至福建、浙江入海，每条大龙脉都有干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙、勘测风水首先要搞清楚来龙去脉，顺应龙脉的走向，龙脉的形与势有别。千尺为势，百尺为形。势是远景。形是近观，势是形之崇。形是势之积，形似楼台门弟。势是起伏的群峰，形是单座的山头，观形则易。势为来龙，形要厚实、积聚、藏气，在龙脉集结处有朝案之山为佳，朝山案山是好似于朝拱伏案之形的山，就象臣僚簇拥着君主，朝案之山可以挡风，如《朱子语类》论北京的大环境云。冀都山脉从云中发来。前则黄河环绕，泰山耸左为龙。华山耸右为虎，淮南诸山为第二案：江南五岭诸山为第三案“故古今建都之地莫过于冀，来说明北京地理环境之优越，从大环境观察小环境，便可知道小环境受到的外界制约和影响，诸如水源、气候、物产、地质等，任何一块宅地表现出来的吉凶。犹如中医切脉，从脉象之洪细弦虚紧滑浮沉迟速，就可知身体的一般状况。都应当先考察山川大环境，【地质检验原则】风水学思想对地质很讲究。认为地质决定人的体质，地质对人的影响至少有今日运势算命准算命准算命准以下四个方面，在光合作用下放射到空气中，明代王同轨在《耳谈》云，故人必贫而迁徙：比《耳谈》早一千多年的《山海经》也记载了不少地质与身体的关系。特别是由特定地质生长出的植物，对人体的体形、体质、生育都有影响。潮湿腐败之地是细菌的天然培养基地，不宜建宅，强烈的磁场可以治病，中国先民很早就认识了地磁。贴耳聆听地下水的流向及声音，这些看似装模作样，其实不无道理。【水质分析原则】怎样辨别水质呢？土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，风水经典《博山篇》主张“认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其味清，《堪舆漫兴》论水之善恶云”清涟甘美味非常：此谓嘉泉龙脉长“春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾。混浊赤红皆不吉”不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质“浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉。泉水终年不断”当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮，石脆山旁有灌水，其中有流赭，以涂牛马无病。泉水清澈见底，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢”这是杀害生物的巨毒物质“《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地”误饮毒泉，在这样的水源附近。是不宜修建村庄的，中国的绝大多数泉水具有开发价值，山东济南称为泉水城。福建省发现矿泉水点1590处，其中可供医疗、饮用的矿泉水865处，泉水乳白，茶水一星期不变味，江西永丰县富溪日乡九峰岭脚下有眼一平方米的五味泉，泉水有鲜啤那种酸苦清甘的味道，由于泉水是通过地下矿石过滤的，往往含有钠、钙、镁、硫等矿物质。冲洗、沐浴，无疑有益于健康，风水学理论主张考察水的来龙去脉。辨析水质，掌握水的流量。优化水环境，这条原则值得深入研究和推广，【坐北朝南原则】中国位于地球北半球，欧亚大陆东部，大部分陆地位于北回归线（北纬23度26）以北。一年四季的阳光都由南方射入，朝南的房屋便于采取阳光，阳光对人的好处很多，冬季时南房比北房的温度高1-2度。二是参与人体维生素D合成，小儿常晒太阳可预防佝偻病，三是阳光中的紫外线具有杀菌作用，四是可以增强人体免疫功能。还为了避北风，中国的地势决定了其气候为季风型；冬天有西伯利亚的寒流，夏天有太平洋的凉风；一年四季风向变换不定；甲骨卜辞有测风的记载。不周风居西北，广莫风据北方。条风居东北，明庶风居东方。风有阴风与阳风之别“清末何光廷在《地学指正》云，平阳原不畏风。向东向南所受者温风、暖风。谓之阳风，向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风。宜有近案遮拦”否则风吹骨寒，主家道败衰丁稀：这就是说要避免西北风“坐北朝南原则是对自然现象的认识，顺应天道，得山川之灵气，受日月之光华。颐养身体，【适中居中原则】适中，不高不低，接近至善至美，《管氏地理指蒙》论穴云，欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不彰扬暴露，欲其静而不幽囚哑噎。欲其奇而不怪，欲其巧而不劣，适中的风水原则早已在先秦时就产生了，《论语》提倡的中庸，处事选择最佳方位，以便合乎正道。室大则多阴，台高则多阳，多阴则蹶，此阴阳不适之患也，阴阳平衡就是适中。风水理论主张山脉、水流、朝向都要与穴地协调”房大人少不吉，房小人多不吉，清人吴才鼎在《阳宅撮要》指出：间架整齐，若东盈西缩，定损丁财，适中的另一层意思是居中。中国历代的都城为什么不选择在广州、上海、昆明、哈尔滨”因为地点太偏。《太平御览》卷有记载，王者受命创始建国，立都必居中土，所以控天下之和，据阴阳之正，均统四方。洛阳之所以成为九朝故都“原因在于它位居天下之中，级差地租价就是根据居中的程度而定，银行和商场只有在闹市中心才能获得更大效益。革就是改造”人们只有改造环境，才能创造优化的生存条件，改造风水的实例很多。四川都江堰就是改造风水的成功范例，岷江泛滥。淹没良田和民宅，李冰父子就是用修筑江堰的方法驯服了岷江，岷江就造福于人类了，北京城中处处是改造风水的名胜。故宫的护城河是人工挖成的屏障。河土堆砌成景山，北海金代时蓄水成湖。以白塔为中心，寺庙以山势排列，圆明园堆山导水。修建一百多处景点，中国的乡村建设很注重改造风水“花气力翻捡一遍历史上留下下的地方志书和村谱。每部书的首卷都叙述了地理风水，一定会发现许多改造风水的记载，如深圳、珠海、广州、汕头、上海、北京等许多开放城市，都进行了许多的移山填海。

堪舆学的介绍

堪舆就是我们经常说的风水，堪舆学就是风水学，藏风聚水，创造自然与人的和谐生活环境，让人类适应自然，从自然中获益的学问。敬请告知堪舆学图解风水堪舆学历史堪舆的历史相当久远，堪舆盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与堪舆相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的堪舆多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。观其流泉，说的是周人的先祖公刘相土尝水”观察山川的阴阳向背，选择居外营建住房，和军民一起治理田地，这说明至少在周代就有了相土尝水等有必要及实际用途之方案，记载了樗里子（严君疾）利用观察堪舆地理预测未来的事迹“是战国时代秦国著名的军事家和政治家，严君疾晚年的时候，是当有天子之宫来夹我墓“于渭南建宫殿。印证了严君疾的预言不假，于是后世的堪舆家皆奉严君疾为相地术正宗，在汉代形成了初步的临场校察地理堪舆的理论，堪舆作为一个研究对象。从民俗学及建筑学的角度均有研究的价值。堪舆在秦汉时开始与民间方术联系起来。和五术的命、卜、相皆有所关联，还说基本构成源自《易经》的卦象。分为看门、主、灶的阳宅相法与看阴宅的相法等现称玄学术数的民间信仰，其主要的流派有三元法、三合法、九星法、阳宅三要法、八宅明镜法、玄空法等，不同学派的太极图出现以来。堪舆与术数、民间信仰已密不可分。天干地支是堪舆风水运用里面的最基本最重要的部分，而阴阳五行理论又是中国传统国学里面最基本最重要的理论学说，它也是易经的演绎里面最主要的理论基础。只有很好的理解和掌握阴阳五行理论。才能很好的理解和运用中国传统的风水学说，中医学说以及其他传统学说，现在上中医药大学的中医基础理论里面最基本的就是阴阳五行理论，很多人都能够对阴阳理论有一个很好的理解，但是对于五行学说就觉得有点生搬硬套了。只有很好的理解了五行理论的真正含义，就是每个事物本身都存在着四种演变态势，从而总结出万事万物都包含在这五种态势里面：而每样态势用上一个人们能理解的具体属性的事物（金水木火土）去作为代表，成为了五行的基本理论，每一个真正的风水大师也好，真正的中医大师也好，只有很好的掌握阴阳五行理论，熟悉天干地支的具体属性和运用，才能很好地运用真正的风水知识：中医知识去为人们治病救人，风水学入门知识堪舆学风水流派峦头派源自江西，大峦头着眼于山川形势和建筑外部自然环境的选择，相土尝水法。山环水抱法“、张容图、杨登嵙、江静川、苏民峰、罚地魔、司徒法正、林千博、简信回、林正义、钟义明、张成春、陈振聪、慧缘、鲍一凡、莫大泉、陈财吉、苏智信、黄伟伦等。古代堪舆风水文献大全《葬书》 《撼龙经》 《疑龙经》 《天玉经》 《青囊序》 《青囊奥语》 《都天宝照经》 《重校正地理新书》 《玉髓真经》，张子微著 《地理铁案》，宋　司马头陀著 《地理金水两案》，宋　吴景銮著 《拨砂经》 《杨公开门放水经》 《玄空秘旨》目讲禅师 《地理原真》，孔闻星 《地理五诀》。

堪舆学是什么?

堪舆就是我们经常说的风水，只不过笔画多一点而已，堪舆学就是风水学，是堪天舆地，藏风聚水，创造自然与人的和谐生活环境，让人类适应自然，从自然中获益的学问。声明：图片由网友上传，来源网络，如有侵权，敬请告知堪舆学图解风水堪舆学历史堪舆的历史相当久远，在古代，堪舆盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与堪舆相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的堪舆多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。“笃公刘，既溥既长。既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。其军三单，度其隰原。彻田为粮，度其夕阳。豳居允荒。”这是《诗经》里的一章，说的是周人的先祖公刘相土尝水，观察山川的阴阳向背，选择居外营建住房，和军民一起治理田地，种植庄稼。山坡上建筑栉次邻枇，田野丰收在望，好一派悠哉悠哉的田园风光。这说明至少在周代就有了相土尝水等有必要及实际用途之方案。史记“樗里子甘茂列传”记载了樗里子（严君疾）利用观察堪舆地理预测未来的事迹。樗里子即秦孝公子，秦惠文王弟嬴疾，由于封于严道，故又称严君疾，是战国时代秦国著名的军事家和政治家，史记记载，严君疾晚年的时候，他自择墓地，说“后百岁，是当有天子之宫来夹我墓 ”。果然在他卒后百岁，刘邦建立汉朝，于渭南建宫殿，其中长乐宫在其墓之东，未央宫在其西，印证了严君疾的预言不假。于是后世的堪舆家皆奉严君疾为相地术正宗。在汉代形成了初步的临场校察地理堪舆的理论。堪舆作为一个研究对象，从民俗学及建筑学的角度均有研究的价值。堪舆在秦汉时开始与民间方术联系起来，和五术的命、卜、相皆有所关联，还说基本构成源自《易经》的卦象，分为看门、主、灶的阳宅相法与看阴宅的相法等现称玄学术数的民间信仰。其主要的流派有三元法、三合法、九星法、阳宅三要法、八宅明镜法、玄空法等。唐、宋后，不同学派的太极图出现以来，堪舆与术数、民间信仰已密不可分。天干地支是堪舆风水运用里面的最基本最重要的部分。而阴阳五行理论又是中国传统国学里面最基本最重要的理论学说，它也是易经的演绎里面最主要的理论基础，只有很好的理解和掌握阴阳五行理论，才能很好的理解和运用中国传统的风水学说，中医学说以及其他传统学说。现在上中医药大学的中医基础理论里面最基本的就是阴阳五行理论，很多人都能够对阴阳理论有一个很好的理解，但是对于五行学说就觉得有点生搬硬套了：为什么只有五，而不是六，七？为什么只有金水木火土，而没有动物，空气？只有很好的理解了五行理论的真正含义：就是每个事物本身都存在着四种演变态势，加上本身的态势，从而总结出万事万物都包含在这五种态势里面，而每样态势用上一个人们能理解的具体属性的事物（金水木火土）去作为代表，成为了五行的基本理论。每一个真正的风水大师也好，真正的中医大师也好，都是很明白的：只有很好的掌握阴阳五行理论，熟悉天干地支的具体属性和运用，才能很好地运用真正的风水知识，中医知识去为人们治病救人，排忧解难。 推荐阅读：风水学入门知识堪舆学风水流派峦头派源自江西，又称峦头派，峦山派，形法派或江西派，可细分为大峦头与小峦头。大峦头着眼于山川形势和建筑外部自然环境的选择，主要操作方法是“相土尝水法”和“山环水抱法”。其理论是“负阴抱阳”、“山环水抱必有气”，“觅龙(主山脉-大环境的地理形势)、察砂(土壤资料-农业)、点穴(寻觅主要地区)、观水(水源及不积水)、取向(阳光阴影、气流方向-适宜居住)”等古典地理五科。小峦头主张建房或选房要“背山、向阳、面水、案山好”；理气派理气派主张“人因宅而立，宅因人而存，人宅相扶，感应天地”。主要理论来自八卦术数与占星术，论及“阴阳、五行、干支、八卦、九宫等相生相克”。注重方位朝向和布局，主要操作方法是依照元运，选择房屋最佳定位以及屋内动线。形法、理法、日法、符镇法是确定城市选址，建房，装潢的基本方法。 主要术数为九宫八卦法”和“十二地支法”。飞星法，运用三元九运，将天地，人，时空联系起来，运用时空合一的“风水罗盘”为建宅选房。房屋以起造或迁入年立命； 六法派，则是运用二元八运，随运论断。 理气派因理论分歧，传至唐宋之后逐渐分为数个派别，如：三元派、三合派、九星派、玄空派等等。 推荐阅读：祖传风水堪舆学入门堪舆学风水大师大全当代民间研究风水的人士有紫金黄云龙、台湾吴祖涌、湛江梁日金、北京杨升朗、赵士彰、黄十林、张发荣、王丘淳、刘逸风、胡一鸣、王亭之、谢宗瑾、吴刚、赵易、白鹤鸣、李炽英、罗传桂、林天武、紫微杨、陈鑫、蔡伯励、谭云龙、黎峰华、李英才、陈永林、陈雪涛、黄惠娟、吴伟雄、林炳南、刘锐山、何宗阳、耿钲洲、杨碇光、刘启治、吕泽康、林质彬、宋韶光、李丞责、麦玲玲、杨天命、朱方长、易显名、余非师、李定信、刘典敏、术龙居士、王上合、董鉴贤、袇、郑国华、陈国辉、黄国泰、徐炜然、观龙、林辛江、张容图、杨登嵙、江静川、苏民峰、罚地魔、司徒法正、林千博、简信回、林正义、钟义明、张成春、陈振聪、慧缘、鲍一凡、莫大泉、陈财吉、苏智信、黄伟伦等。古代堪舆风水文献大全《葬书》 《撼龙经》 《疑龙经》 《天玉经》 《青囊序》 《青囊奥语》 《都天宝照经》 《重校正地理新书》 《玉髓真经》，张子微著 《地理铁案》，宋　司马头陀著 《地理金水两案》，宋　司马头陀著 《理气心印》，宋　吴景銮著 《拨砂经》 《杨公开门放水经》 《玄空秘旨》目讲禅师 《地理原真》，孔闻星 《地理五诀》，赵九峰 《地理辨正》 《地学仁孝必读》，周梅梁编著 《地理冰海》 《玄空本义》，谈养吾著 《玉函通秘》 《地理辨正揭隐》 《阳宅十书》 《阳宅大全》 《八宅明镜》 《阳宅地理风水全集》

推荐几本风水学入门的书籍

风水学入门书籍推荐古今结合，古书推荐:是风水学总纳，二、《金锁玉关经》，是公认形势派的巅峰之作，理气层面刚入门可以学玄空飞星。

怎么用现代自然科学去解释古老的风水堪舆学中的“龙脉”这种事情？

风水的龙就是山势 山势起伏 就会形成一个点 就相当于 人的脑袋有旋是一个道理这个旋就是 风水师 找的穴

有哪所大学有风水学专业的?

现在还没有大学开办风水学专业。在风水学的研究中，学者们认为自然界的超微离子（比如前几年卖的等离子发生器）和磁场对人体产生明显的正负影响，并认为在自然界中任何物质都会产生作用与人体的超微离子和磁场，这些能量也随着环境不断改变，也随着人体自身的场态信息的改变而改变。这些信息能量可以使我们心情愉悦、思维敏捷、健康长寿，也可以使人思维迟钝、神经恍惚（撞鬼）、多病短寿！而风水就是在地基、居所布局基础上增加某种信息符号，人体不断与外界进行物质能量和信息的交换，对自然电磁波的变化的反映，必然伴有一些物理和化学现象（一些学者已用仪器对人、动物、植物测验成功）。人体在外界影响下发生一系列生理、生物化学现象，为风水的作用机能提供了依据！风水学在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体。