端午 风水:

端午节包含着怎样的辟邪风水

端午节的由来，其实向来都说法不一。有些人都将它视为是纪念于五月初五投汨罗江的爱国诗人屈原。这一个节日在古代，以及历代相传流行下来的许多端午习俗，所以这一天便流传了许多驱邪、消毒和避疫的特殊习俗如，插蒲子艾叶、喝雄黄酒、祭五瘟使者等：神农尝百草“每年端午节出郊外采药，以解溽暑毒疫，儿童则以叶柄相勾;再换一叶相斗，白居易《观儿戏》诗云。《物原》云，始于汉武。据梁朝人宗懔在《荆楚岁时记》中云”四民并踏百草”又有斗草之戏。端午结庐蓄药，缠五丝。南北朝时称;踏百草：唐代称“斗草，《刘宾客嘉话》云”安乐公主五日斗百草”宋代扩展至平日随时可斗，历代文人作品中对此多有描述“　端午有射箭之戏”重五日插柳去地约数寸。削其皮而白之：先以一人驰马前导“后驰马以无羽横簇箭射之,既断柳。又以手接而弛去者为上”每射必发鼓以助其气。是把鸟雀贮于葫芦中射之：打马球“也是端午之戏之一，持棍打球，三国曹植《名都篇》中有，连翩击鞠壤。唐代长安。玄宗、敬宗等皇帝均喜马球，章怀太子墓中《马球图》。画出了唐代马球的兴盛，打球者头戴幞巾，足登长靴。手持球杖逐球相击“《析津志》记辽国把打马球作为节日的传统风俗”于端午、重九击球。《金史·礼志》也记金人于端午击球，打球乐。马球仍流行，《续文献通考·乐考》记载明成祖曾数次往东苑击球、射柳，端午，二字最早见于西晋人周处《风土记》，端午节是我国汉族人民的传统节日。这一天必不可少的活动逐渐演变为吃粽子、赛龙舟、挂菖蒲、蒿草、艾叶、薰苍术、白芷。喝雄黄酒、做香角子、贴五毒、贴符、放黄烟子、吃十二红“吃粽子和赛龙舟。所以解放后曾把端午节定名为。诗人节。以纪念屈原，至于挂菖蒲、艾叶“贴符则据说是为了避邪“炒五毒，江苏中部以韭菜、茭草(或金针菜)、木耳、银鱼、虾米等同炒”大约是以这几种菜象征蟾蜍、蝎子、壁虎、蛇、蜈蚣等五毒都是端午的必备菜肴。但是山东南部江苏北部以辣椒、葱、姜、蒜 、香菜五种有刺激的东西混合一起炒也叫炒五毒，端午节怎样辟邪、增福运最早出现的端午时食。武帝本纪“汉使东郡送枭，五月五日为枭羹以赐百官。以恶鸟，大约因为枭不易捕捉，所以吃枭羹的习俗并没有持续下来。锉是端午的主角-粽子“在稍晚的东汉就已出现”一直要到晋朝，粽子才成为端午的应节食品，粽子，因为附会在屈原的传说上。成为最受人欢迎的端午节食，各地人民过端午节的习俗大同小异“而端午节吃粽子”端午节不吃粽子就好像少点什么”潘教授建议大家端午节吃粽子的时候：不要少了鸭蛋“粽子最早出现在春秋时期。当时主要有两种粽子，用菰叶（茭白叶）包黍米成牛角状”用竹筒装米密封烤熟。端午食粽子成为全国性风俗。仲夏端午，烹鹜角黍，这是西晋周处所作《风土记》一书中的明确记载，当时包粽子的原料除米外。还添加中药材益智仁，益智粽，粽子已经成为端午节的必备食品，唐人姚合，渚闹渔歌响，风和角粽香。旧时江浙一带端五时妇女的一种饰物“一般用金银丝或铜丝金箔做成”端午节时的佩饰。这个相信大家都不陌生，都应该有过这样的记忆，每当端午节时，父母总是会准备好无色绳结戴在自己的手腕上，成人以后也有佩戴的，这都表达了父母期望子女能平安健康的成长，所以大家一定要孝顺自己的父母，潘教授建议大家，还是在父母身边，端午节到了，一定不要忘记给父母送上一份自己的孝心。长命亦称续缕命缕、续命丝、延年缕、长寿线，形制、功用大体相同。其俗在端午节以五色丝结而成索，或悬于门首，或戴小儿项颈，或系小儿手臂，或挂于床帐、摇篮等处，俗谓可避灾除病、保佑安康、益寿延年。此类节物的形制大体有五：简单的以五色丝线合股成绳，系于臂膀;在五彩绳上缀饰金锡饰物，挂于项颈;五彩绳折成方胜，饰于胸前;五彩绳结为人像戴之;以五彩丝线绣绘日月星辰乌兽等物，敬献尊长。此俗始于汉代。东汉应劭《风俗通·佚文》：以五彩丝系臂，令人不病瘟，相沿成习”老年人为了防病健身，一般喜欢戴梅花、菊花、桃子、苹果、荷花、娃娃骑鱼、娃娃抱公鸡、双莲并蒂等形状的。象征着鸟语花香，万事如意，夫妻恩爱，小孩喜欢的是飞禽走兽类的，如虎、豹子。猴子上竽、斗鸡赶免等，青年人戴香包最讲究;如果是热恋中的情人。那多情的女孩应该很早就要精心制作一二枚别致的香包，赶有节前送给自己的心爱的人，以增进双方的情感姻缘，禳解、祛除及避五毒，端午在古人心目中是毒日、恶日。在民间信仰中这个思想一直传了下来。所以才有种种求平安、禳解灾异的习俗，这是由于夏季天气燥热。人易生病，瘟疫也易流行，加上蛇虫繁殖，这才形成此习惯，种种节俗，以雄黄酒洒墙壁门窗，看似迷信，但又是有益于身体健康的卫生活动，端午实在可算是传统的医药卫生节，是人民群众与疾病、毒虫做斗争的节日。今天这些卫生习俗仍然是应发展，并应弘扬传承的。采药，这是最古老的端午节俗之一。《夏小正》载。以蠲除毒气：《岁时广记》卷二十二“引《荆楚岁时记》佚文。竞采杂药“可治百病”又如湖北监利于端午：采百草“亦采药草之俗，采药是因端午前后草药茎叶成熟，药性好。才于此日形成此俗“　端午日洗浴兰汤是《大戴礼》记载的古俗”当时的兰不是现在的兰花，而是菊科的佩兰。可煎水沐浴，《九歌·云中君》亦有。《荆楚岁时记》，谓之浴兰节。全家都洗”此俗至今尚存。据说可治皮肤病、去邪气、增福运：　采茶、制凉茶“北方一些地区，喜于端午采嫩树叶、野菜叶蒸晾。制成茶叶”广东潮州一带，人们去郊外山野采草药，熬凉茶喝，这对健康也有好处。端午节在门口挂艾草、菖蒲（蒲剑）或石榴、胡蒜。通常将挂艾草、菖蒲、榕枝艾、榕、菖蒲用红纸绑成一束，然后插或悬在门上。因为菖蒲天中五瑞之首，象征却除不祥的宝剑，因为生长的季节和外形被视为感。叶片呈剑型，插在门口可以避邪。后来的风俗则引申为，蒲剑。可以斩千邪，是一种可以治病的药草“插在门口”在我国古代就一直是药用植物，针灸里面的灸法。就是用艾草作为主要成分“放在穴道上进行灼烧来治病”有关艾草可以驱邪的传说已经流传很久，主要是它具备医药的功能而来。像宗懔的《荆楚岁时记》中记载曰，鸡未鸣时，采艾似人形者，揽而取之。收以灸病，是日采艾为人形，可禳毒气，一般人也有在房屋前后栽种艾草，求吉祥的习俗“在湘南地区沿古俗，于在在夏日来临之时的，五月初五，在门上挂艾叶，用艾叶洗澡驱蚊的一个洗礼。人们认为经过洗礼，可以驱走疟疾，能够安全的渡过这个夏日多蚊的季节。躲端午”大鬼则穿蓝袍戴帽。明皇喝问。大鬼奏曰，北京有游天坛的风俗。《帝京景物略》卷二。无江城系丝段角黍俗，而亦为角黍。无竞渡俗，上海还有钟馗赛会，由一男子饰成钟馗。前举一纸糊蝙蝠，河北省忌端午节打井水，据说是为了避井毒。市井小贩也于端午节兜售樱桃桑葚，据说端午节吃了樱桃桑葚，五毒饼，即以五种毒虫花纹为饰的饼。滦县已许聘的男女亲家咸于端午节互相馈赠礼品“赵县端午”地方官府会至城南举行聚会，邀请城中士大夫宴饮赋诗。山东省邹平县端午，每人早起均需饮酒一杯，传说可以避邪“日照端午给儿童缠七色线”一直要戴到节后第一次下雨才解下来扔在雨水里。临清县端午，七岁今日运势算命准算命准算命准以下的男孩带符（麦稓做的项链），女孩带石榴花。还要穿上母亲亲手做的黄布鞋，鞋面上用毛笔画上五种毒虫。意思是借着屈原的墨迹来杀死五种毒虫，即墨在端午节早晨用露水洗脸，山西省解州端午，男女戴艾叶，幼童则系百索于脖子上。为屈原缚蛟龙，隰州端午“各村祭龙王”并在田间挂纸，怀仁县端午又名，定襄县端午”学生需致赠节礼给教师。白团。与粽子一起拿来互相馈赠“陕西省兴安州端午”地方官率领僚属观赏竞渡。兴平县端午以绫帛缝小角黍，最准的算命网下面再缝上一个小人偶“耍娃娃，同官县端午以蒲艾、纸牛贴门。甘肃省静宁州端午摘玫瑰以蜜腌渍为饴“镇原县端午赠新婚夫妇香扇、罗绮、巾帕、艾虎”子弟并邀集父兄宴请师长。漳县端午“牧童祀山神”在鸡鸣前焚烧，　江苏省嘉定县端午。必买石首鱼（俗称鳇鱼）煮食。当裤子、买黄鱼“的俗谚”南京端午。合家大小均用此水洗眼，据说可保一年没有眼疾。武进有夜龙舟之戏，晚上在龙舟四面悬上小灯竞渡，高邮的端午较为特殊“有系百索子、贴五毒、贴符、放黄烟子、吃”孩子兴挂，鸭蛋络子，就是挑好看的鸭蛋装在彩线结成的络子中，端午节具礼于师长”衣丝。医家则于午时采药，　江西省建昌府午节用百草水洗浴。新昌县以雄黄、丹砂酒中饮之“湖北省黄冈市端午节巴河镇迎傩人“宜昌市秭归县端午竞渡，但以五月十三、十四、十五三日特盛。另有祭祀等纪念屈大夫的活动，这一天还有晒水给小孩洗澡的习俗，就是放一盆水中太阳下晒“等水热了给小孩洗澡”据说可以洗去污浊和疾病。湖南省攸县端午，孕妇家富者用花币酒食。以竹夹楮钱，供于龙舟之龙首前祈求安产，岳州府竞渡以为禳灾、去疾“又作草船泛水”送瘟，　福建省福州端午旧俗，媳妇于是日以寿衣、鞋袜、团粽、扇子进献公婆。建阳县以五日为药王晒药囊日，人家皆于此日作酱。·湘君》中“《湘君》即描写湘人驭驾龙舟“将玉佩沉入江中(与抛踪子入江相仿)悼念某位历史人物之诗”与楚国《人物御龙帛画》之像暗合“端午饮雄黄酒的习俗，古语曾说。饮了雄黄酒，雄黄是一种矿物质“其主要成分是硫化砷。并含有汞，一般饮用的雄黄酒”只是在白酒或自酿的黄酒里加入微量雄黄而成，雄黄酒有杀菌驱虫解五毒的功效，中医还用来治皮肤病。在没有碘酒之类消毒剂的古代，用雄黄泡酒，可以祛毒解痒。未到喝酒年龄的小孩子，大人则给他们的额头、耳鼻、手足心等处涂抹上雄黄酒。意在消毒防病，虫豸不叮，古诗云。唯有儿时不可忘，持艾簪蒲额头王。

中国的端午节怎么被韩国申请成世界文化遗产了?

端午节申遗详细》》》》》》》》》》》》 韩国江陵端午祭申遗成功，标志着我国端午节申报的失败。起源于中国并与其古文明同步的建筑风水在国外研究、实践达到了登峰造极的地步，如韩国、日本、菲律宾、马来西亚、新加坡、美国、加拿大、英国、澳大利亚等。自然观为基础而建立起来的建筑风水是人与自然和谐的完美统一；建筑风水申遗不仅十分必要，一旦让韩国、日本、美国等国抢先申报，在中国学术界和民间都产生了极大的反响。韩国申报的“在11月25日被联合国教科文组织正式确定为，人类口头和非物质遗产代表作“一度沸沸扬扬的中韩端午节”之争以韩国的抢先申报胜利而告终“网民、社会各界对此出现截然不同的情绪表达”愤慨、失望、淡然或反省……韩国申遗成功实际上给我们带来的启示为。韩国把传统文化注入了现代元素：实现了传统-现代转型:并得到了国际认同，对于中国文化遗产的保护具有重要的借鉴意义，端午节作为我国传统文化，只是中国文明大海中的一滴水。但建筑风水伴随中国文明的发展过程，是我国古都城、城市规划、民居等建筑与文化的体现，建筑风水是中华民族历经五千年所积累的宝贵文化结晶之一，我国古西安、洛阳、南京、北京等都市。无一不是经过建筑风水选址而营造。也都是依建筑风水原理选址营造，这些经典建筑风水包蕴着丰富的人与自然的和谐、循环、平衡等文化理念，如果被其它国家优先申遗成功。将会在中国文明史上被楔上一颗钉。中国传统文化者，建筑风水的保护与申遗。主张要将风水申报为世界文化遗产“文化部副部长周和平在中国民族民间文化保护工程试点工作交流会上指出”当前中国民族民间文化的多样性正面临着；特别是西方发达国家价值观念、生活方式对中国民族民间文化生态的冲击，建设部等相关部门也称尊重建筑风水的研究等“建筑风水在国外 在国外一些国家和地区”建筑风水的影响也不亚于中国国内，受中国传统文化影响较大的国家；都有建筑风水的各种活动，以致演变成为满足当地人精神需求的一种方式。中国风水文化在1000多年前就传到了日本，日本对风水学非常重视，许多专科大学的建筑学教授都在研究星相风水，日本一流建筑师冈本先生的《配合阳宅学的间隔设计》一书。结合了宇宙气场与现代建筑，在日本2000多所高校中有 110多所大学开设了风水课程，欧美等国学者也对建筑风水表现出了浓厚的兴趣，美国、加拿大、英国、澳大利亚、韩国、日本、新加坡等国学者都相继对此作了专题研究；一些风水方面的专刊也在国外大行其道。《纽约时报》几乎以一个整版篇幅报导了我国建筑风水在美国当今建筑设计中所占有的分量。随着建筑行业与生态环境学的发展。国际上又从新角度审视建筑风水与家居环境所具的科学性，建筑风水这门古老学科重新焕发出新的活力。许多中国式寺庙的建造都明显受到风水学的影响，许多宾馆、高层建筑都是按照当地华侨风水师的意见设计的，德国兴起了生物住宅热。房屋采用土木结构，生物住宅的选择标准就是中国古建筑风水；美国人原本不信风水之说。如今建筑风水也颇受青睐，但这并非对中国文化盲目崇拜。建筑风水虽然充满迷信色彩，但它具有我国古代哲学、美学、地质、地理生态、景观诸多方面丰富的内涵，并包含人如何顺应自然的论述，这是对待建筑风水应有的根本态度”中西方建筑风水盛行的内在原因 2004年住宅领域最热的概念是什么，在十几年的西式风格之后中式建筑突然崛起？仅在北京就至少有10个以上的新楼盘完全以纯中式建筑设计来吸引消费者，在这些中式住宅中又分为传统和新中式两种，它们都强调中国传统的生活方式和文化。而是比较现代和极其有特色的类型，传统罗马式建筑被当成污染城市风景垃圾一样受人唾弃，风水是建筑和城市的传统评价标准。打破传统风水观念许多年后：人们忽然发现城市和建筑反而变得更加糟糕了“人们需要寻找新的信仰和规则，风水和科学两回事，反映着中国人协调人与环境的理想。今天风水又热起来只能说明我们发现缺少共同信仰和自信“并希望在风水传统中找回点什么，西方工业的高度发展，人类与自然相互对立，从而演变成20世纪下半叶以来谈虎色变的一系列环境危机和社会危机”学者们感到了人与自然环境相互协调的重要性，开始有学者瞩目中国传统文化中“的整体论哲学思想，了风水思想价值，遂掀起了风水研究热。希望在既有环境规划和设计思想中“引入风水理论和方法”以史密森夫妇为首的青年建筑师就认为只考虑人的接触是不够的，美国宾夕法尼亚大学麦克哈格教授出版了《结合自然的设计》一书，书中深刻阐述了人与自然的关系。自然万物均处于相互关联之中“主张从整体有机角度去考虑人类与自然环境之间的关系”这种建立在生态学理论基础上的观点。成为生态建筑学产生的基石，对整个建筑与城市规划领域产生了深刻影响，建筑生态学把人、建筑、自然环境和社会环境看作是人工生态系统，建筑只是系统中为满足人某种需要而属于人的部分：它必须跟人一起成为生态系统中一环，依生态规律行事，建筑风水讲究选择优良建筑环境，使人和建筑、环境密切融合。建筑生态学与中国风水思想具有一致的步调，托德夫妇《生态学设计基础》一书出版，作者引述1982年《纽约太阳村会议》上孙保罗报告说。风水世界观源于对天地仰观俯察，它是一种大自然和谐、协调的方法，使居住者及其子孙能在其聚居处拥有平实的生活。托德夫妇在书中详细指出了风水与现代太阳能建筑、覆土建筑及地下建筑等生态学建筑形式的种种相同性，然后结论说风水确实含有深邃的智慧。使之完全成了对大自然谦卑、恭顺行为的指南，建筑风水重新兴起是人们对全球环境危机和社会危机反省的必然结果：而且具有迫切性，将会使国人的更大心痛，远非端午节可以比拟的。

家门口搭个棚子,对风水有什么影响?

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