风水有多少流派:风水中包含很多流派，你了解哪

风水中包含很多流派，你了解哪些？

风水格局与人的对应关系只能有一个，主某人巨富，就不会贫寒；他就不会在三十岁时死于车祸。某一个特定的风水格局，必然有其唯一的风水效应。而能准确描述和预知其关系的风水就是好风水，现今市面上流派众多。当然有很多自称这个那个流派的，再凭空捏造一番，实际上并不入流，一、杨筠松流三元派。现今市面上的风水术者，基本上90%以上都自称是杨派风水。主要是他从宫中带出大量的历传风水典籍，按现在的话说，现今社会的本质是商业。而商业的本质又是造势，而通常与商品质量并无第一层的直接关系，对这些难以鉴定真伪的商品就更是如此，二、蒋大鸿流玄空派说到蒋大鸿。很难考证，但蒋大鸿，有多少人是经他之手而兴旺的。无论其说法多少天花乱坠？风水是讲实际功利的。清未纪大奎对他有个评价，蒋氏之文甚优？语甚辨：辞甚强“於蒋氏之说尤多，得桐城章氏地理全书解，谓凡蒋氏所葬之地。语其害，益足以证余言之不谬。

风水学有哪些流派

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则。风水学主要分为两个流派。第二种理气派。（1）峦头派（2）形象派　（3）形法派（二）理气派：

传承下来的风水流派有哪些

经常在茂名市实地看风水的陈良友大师认为，目前风水流派分为今日运势算命准算命准算命准以下四大派别，这二者认为地运有三元九运，地理运势会有旺衰变化，主要利用后天洛书数于先后天八卦进行推演，收山出煞，以当运旺相之星到山到向为吉。水法以先后天八卦位论吉凶。源于十二地支四组三合局，根据龙之阴阳决定水流方向，收禄旺之龙水，出衰绝之水为吉。只用于阳宅，将后天八卦的8个方向两两组合生成九星，贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞，武曲、破军、左辅、右弼，（左辅右弼合为辅弼），再将九星分为生气、延年、天医、伏位、祸害、绝命、五鬼、六煞，吉凶之理源于八卦阴阳相配，却道出了风水的核心，四、金锁玉关派，理论相对简单。

风水学中的风水流派，又如何分类

经常在茂名市实地看风水的陈良友大师认为，目前风水流派分为今日运势算命准算命准算命准以下四大派别，又有很多其他众多新创小派别，未能详细归类。一、三元派，玄空派：这二者认为地运有三元九运，随着时间推移，地理运势会有旺衰变化，主要利用后天洛书数于先后天八卦进行推演，收山出煞，以当运旺相之星到山到向为吉。水法以先后天八卦位论吉凶。二、三合派，源于十二地支四组三合局，生旺墓之合，将二十四山分为双山五行，重用天干十二长生，根据龙之阴阳决定水流方向，收禄旺之龙水，出衰绝之水为吉。三、八宅派：只用于阳宅，将后天八卦的8个方向两两组合生成九星，贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞，武曲、破军、左辅、右弼，（左辅右弼合为辅弼），再将九星分为生气、延年、天医、伏位、祸害、绝命、五鬼、六煞，其中前四为吉，后四为凶，吉凶之理源于八卦阴阳相配，虽然相对简单，却道出了风水的核心，即阴阳，有很高的应用价值。四、金锁玉关派，理论相对简单，娴熟掌握则有极高的应验率，根据八卦的本质配合砂水论吉凶，地运分法不用三元九运，按先天河图数划为五个运，每个运20年，1、6运，2、7运，3、8运，4、9运，5黄运。良佑堂是祖传风水世家，认为任何一门风水学都离不开阴阳五行与八卦，万变不离其宗，大道至简，最基础的其实也就是最核心的东西，取其精华、去其糟粕方能为大家所用。

中国风水有三大原则，任何流派都离不开这几点

中国风水对於住宅所处环境不同，又有所谓井邑之宅、旷野之宅、山谷之宅等区分，如《三元地理》，在风水学应用上，对於旷野之宅和山谷之宅，因其与周围自然地理环境关系密切，多注重形法；而井邑之宅，则因其外部环境的限制，常以形法、理法并举。中国风水的形势派，注重觅龙、察砂、观水、点穴、取向等辨方正位；注重阴阳、五行、干支、八卦九宫等相生相克理论，建立了一套严密的现场操作工具罗盤，确定选址规划方位。中国风水学无论形势派，还是理气派，尽管在历史上形成了众多的实际操作方法，天地人合一原则阴阳平衡原则五行相生相克原则风水理论实际上就是地球物理学、水文地质学、宇宙星体学、气象学、环境景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，利用和改造自然，创造良好的居住环境。古人常说：「宅以形势为身体，以土地为皮肉，以舍屋为衣服，」这是把住宅人性化，说明格局搭配得当，对住宅与人都是很重要的。风水贯穿在中国传统建筑活动的各个过程。从选址规划、建筑单体、园林小品、室内外装修设计到施工营造，从现代房地产品牌策划角度，以现代居住区建筑布局进行风水规划，应首先树立几个风水观点：太极泛存观；场气导引观。一幢建筑、一户住宅，一个房间……都是一个太极，住宅建筑布局，也看建筑组群的太极，建筑群布局，应以地形方整、太极完整为宜。不宜缺残某部分建筑的位置。建筑地段布局应十分注意太极图的场气效应，慎重选择空地，建筑群组团内的小游园绿地，应选在中心地段，并应有建筑小品布置。在住宅设计中，一幢住宅也不宜缺角。

风水的流派

我国民间较为流行的风水学派大致分法可分为峦头派（江西派）和理气派（宗庙派）。峦头派＜＜形势派。理气派＜＜三合派。过路阴阳派（又称金锁玉关）。玄空派(三元玄空飞星派)。翻卦派。五行派。八卦派。九星奇门飞泊派。奇门派。阳宅三要派。星宿派。廿十四山头派。能量派。紫微派。河洛派。玄命风水派。学派多不胜数,

风水术有哪些流派？

中国风水术起源古老，古时被称之为帝王之术。唐朝以前一直被禁锢于皇室深宫，掌管灵台地理事的杨筠松来到赣南的兴国三僚村定居带徒传授，堪舆学才开始逐渐流传民间。中国风水术在长期的历史发展进程中，形成了诸多的流派，各个流派的理论、术语、操作技术等各个方面都有不同的特点，看待和剖析风水的角度各不相同。堪舆流派被划分为峦头形势派和理气派两个大的派系，两个流派下统诸多小流派。以风水术的派别最为繁多。都认为峦头形势是风水之体，理气则是风水之用。并非不理气，风水理气的专著《天玉经》就是“形势派”的祖师杨筠松所著。理气派”的玄空祖师蒋大鸿也极力主张形势为重中之重，理气尚在其次。风水术的理论根据是周易，周易在五术上的应用分支虽然很复杂，但在大范畴上无外乎是八卦阴阳五行体系和天干地支阴阳五行体系两个大的分支。我认为从形势和理气来划分是不对的，划分风水术的流派，应从理气所采用的理论根据来划分才有实际意义，才符合风水术不同流派的实际差异。一、以天干地支阴阳五行为理论根据理气的风水学派以天干地支阴阳五行为理论根据理气的风水术，三合派的创始人是杨筠松祖师。杨筠松、曾文 、廖禹、赖布衣被誉称为赣南风水术的四大祖师，是指十二地支的三合局“即申子辰三合水局”寅午戌三合火局，亥卯未三合木局，地支三合理论是杨公风水术消砂纳水的主要理论根据，最早见于西汉刘安淮南子天文训。三辰皆木也，死于戌。三辰皆火也，三辰皆金也，水生于申，死于辰。三辰皆水也，中国长期处在封建制度统治之下，风水术的传授不可避免地要受到封建式教育制度的束缚，风水术一直都是师传徒受。作为风水术的主要理论和操作技术载体的经文”都是用隐语的形式写成的，须有师傅传予口诀才能真正理解。不同门派之间鸡犬之声相闻，这种保守、封闭式的传授方式，虽对保持堪舆队伍的纯洁有好处，后来的三合流派政出多门，宋清时期，社会和平稳定时间相应较长。平安思富贵，社会对风水书籍和风水师的需求急剧增长。杨公的经文已经由其徒裔付梓成书，在社会上广为流传“许多落难秀才、道士、和尚以及五术的其他术士纷纷加入到堪舆队伍中来，他们因为没有师承。无法正确理解杨公的经典，只能用自己的思路去做解释，这些书都打着杨公风水术的旗号。自学堪舆的文人又不断加进自己的理解，并带徒传授。门派也就越来越多，1、杨公古法风水术，杨公风水术承继的是晋代郭璞，的理论精髓，对形势峦头特别重视。三年寻龙：五行格龙”在理气方法上“杨公风水术注重地支之气”重视龙水的阴阳交媾“以七十二龙为中心”以父母三般卦（即坎离震兑四大局）为重点，主张龙、水、向。要求龙、水、向三联珠，并强调龙和水必须来自生旺之方，水务必流归墓库“2、杨公新派风水术”是由杨公徒裔改良创导的三合学派。祸福须明乎水路”把与富贵贫贱关系最紧密的龙降到了次要的地位。明显与杨公宗旨背道而驰，杨公水法入山观水口真传正诀“5、命理风水术。按照主人的命局对阴阳五行的需求来选择和调整风水，命理风水术的这种观点不但新颖。应该引起所有习堪舆者的重视，二、以八卦阴阳五行为理论根据的风水学派以八卦阴阳五行为理论根据理气的风水术流派可简称为八卦派。以汉代最为盛行，分别男女将人的年命和阳宅分成东、西两组。叫东四宅、西四宅，主张东西二宅不能相混。东四宅命人宜住东四宅，西四宅命人宜住西四宅，八宅派在唐代被杨公否定。宋代以后又有人将其重新包装上市，以伏位、生气、五鬼、延年、六煞、祸害、天医、绝命论吉凶。伏位、生气、延年、天医为吉，五鬼、六煞、祸害、绝命为凶，2、纳甲派。也叫净阴净阳水法：离纳壬、寅、午、戌，坎纳子、癸、申、辰，震纳庚、亥、卯、未，乾坤离坎为阳。震兑艮巽为阴，主张向与水阴阳不混为吉。认为阴阳相混为凶，向上卦为辅弼。从中爻变起，依次为武曲、破军、廉贞、贪狼、巨门、禄存、文曲，辅弼、巨门、武曲、贪狼为吉水，破军、文曲、廉贞、禄存为凶水，该派以宋代的静道和尚为代表。代表作是南昌的万树华根据静道和尚的口述整理的《入地眼全书》，有龙门八法(又名)玄空飞星及玄空大卦三个大的流派：