风水奇穴:龙行天下风水论坛之贵港石龙山奇穴

龙行天下风水论坛之贵港石龙山奇穴

龙行天下风水论坛之贵港石龙山奇穴————在石头窝里找到了一个能挖孔的泥土地就不错了。

董氏奇穴重魁穴在哪个位置？

说其实说不明白的。

祖坟风水中骑龙结穴发福特快吗？

旱有，一言二语难说明。

山顶上有三个小旱天池，应如何选风水宝地？

能，十大奇穴单提穴有说明。

风水问题解答有青龙砂没有白虎砂能成结地吗

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风水问题

保护自己身体健康！

风水书籍之——披肝露胆经

此歌虽然不能详细微妙。观看龙法要看祖山、宗山。然后再看龙楼、宝殿、弧角是否相同，聚沟之处的星辰如果合于五行九星之数。那麽龙脉辞楼下殿的地方就多巍峨的山峰，木、火、金星是起伏的龙脉。如果木、金、水、土四星互相间隔的话。龙如果缺水就不能生存。没有土也不能富贵达到三公，以上星辰相合才能成为大会局，王侯卿相的大贵之运尽出期间，如果有屏障重重相列就是最好的行踪，如果又有水星和金星相同就是真龙，龙脉之上可以看到狮子和大象捍卫在门前。乌龟和蛇出现在潭洞口，贵达九卿的穴位就聚集在这样的穴位中，州县一级的人才处在较小的贵地上。主要从穿、落、转、变的机运，所谓落就是那种从高处落下的情形；所谓传是子不离母的情形；特别是出脉过峡的事侯尤其相似；所谓的变就是在三五之中出现的变化；大山变成了小山，qu如果是从心、腰之处出现的阳脉。往前行去一定会结成真正的奇穴，先认辩清楚五星行度的巧妙。在看mgc阳之气化生之窍。五星中的金、木、火属阳。土、水属二阳曜，阳龙的行度之中又可能化为mgc。mgc再化为阳，这种mgc、阳变化是真龙出现的兆头，纯mgc、纯阳的龙脉就一定会灭绝。还有在山头看九星的方法。巨门、禄存是属于mgc性的天才土星。贪狼、紫气是属于阳性的火星，星辰中又加以金、木、火星，高山龙法以此为最真，如果龙脉临近江、海、湖水而完结的地方。那麽这条龙的行度大多是水星的形象，中间可能有金、木、火星相同，龙脉卸落结穴，象这样的浪荡龙体就不要去寻找脉落，如果龙脉呈理面仰掌那麽龙脉就呈阳性，如果龙脉生来肥厚就呈阳性。这种mgc阳之道比较好熟悉，更有一种mgc阳之法叫六府，这种属于阳性丝毫也不要有差错，龙脉的运行就卓然耸立，如今的风水师都说是龙脉的上等品格，那麽刚木、燥火大多结不成穴，但在没有水的地方是不能出现阳气，哪里知道顽金是不会结穴的，这是因为没有识别清楚星辰相间的龙脉。贪狼星有廉贞星，武曲星中有破军星，星辰交换只要看断处多就行了，星辰一定会有所变换，贪狼星如果不变就会生土突。巨门星如果不变就向窝中求取，武曲星如果不变就从钗、钳上寻到，禄存星如果不变就犁壁头，文曲星如果不变就落在了平地，破军星如果不变就会有干、戈、矛出现，左辅星、右弥星不变就会有燕窝仰朝上方，变从不变中来应该仔细推求。如果木星较多那麽穴位应该在较远的地方出现。一定能够结窝而聚成回龙之穴。穴位就结在平地之上，结穴在波心就可以改变成阳局。金星、土星的穴位大多是横向结穴。化气这两个字在风水中是不可脱去的。火星与木星生成但都不是化气，不仅仅没有官禄而且也人丁不旺，木星与土星虽然相克。那麽就可以形成一个大才大旺而大富大贵的穴位，如果看到金星、木星相变。如果木星、火星相变，如果水星、金星相变。就会使人逃亡而败绝，如果是土星、金星相变。就会出现巨富贤能之人，就会出现很多可以进入翰林而获取功名之人，土星与水星相变。就会出现科举考试甲级人才来辅助朝廷，如果火星与金星相变。如果火星与土星相变。就会出现守卫边疆有功绩的将相。必须细细辨认清楚，龙脉既然有所谓化气。决定穴位也就有mgc阳之分，mgc龙的行度都有阳龙来结穴。阳龙的行度都有mgc龙来收藏，古时候的圣贤们称作为龙是甚么道理呢。是因为龙的变化于山的变化很类似？鱼龙只有得到了水才能够升变。乾坤的造化也全在于mgc阳的变更。再看太少的出脉，只适于阳气之生而不喜mgc气，如果是mgc脉的龙一直行到结穴之处的话。会使的子孙退败而孤苦伶仃，再看胎息和孕育。天一生水而地六成之，横宽之处三摆有两摆。就会形成水珠，蜂腰的地形，走马和抛锁及串珠。之、玄、人字及动曲等等形状，在两节的腰间有一点水。那就是真龙胎成的征兆，胎成之后结成穴位自然非常的分明。弲校和窟凸之处都一一清晰可见，这些证据都详细分明而天机不是徒然生出。mgc处、辱处肚、脐都分出两列葬口。穴位上的星辰要在龙脉上寻找，寻找龙脉最难的是生死决。但如果不识生死就不足以去寻龙脉，如果山形曲曲活动。龙脉就活，如果山形蠢粗直硬。龙脉就死绝，如山形东撤西拽。那是龙带煞，如山形无夹无从。如山形坦荡平夷。如山形分牙露爪。那是龙在行进，那是龙已停止，那麽龙已成形，那是龙在束气，如果mgc阳分受。那是龙已结地成穴，如果龙脉断而又断。如是穿田渡水。那是龙过峡，如果龙是中心出脉。那是龙穿帐，如山形尖圆方正。如果山形直来直去没有任何曲折。那就象死鱼、死鳝不能结成穴位，如实起而不能伏。伏而又不能起，那末这条龙就怯弱而没有力气，如果山脉起而又伏。那末这条龙就精气旺盛而力大无比，高贵的龙大都是重重穿帐而出。贫贱的龙却没有帐幕。高贵的龙一般都从中心出脉。富足的龙都从旁枝上生出，帐幕越多带来的荣华富贵也越多。龙有雌雄之分。他们的大小、粗细、自有不同。世间的万物都有雌雄，单雌单雄，而低小的为雌，如果雌雄交配的就能结穴。大山突然变小是粗中有细。先雌后雄的现象应当熟悉清楚，小山突然变大是细中有粗。先雌后雄的形状一定会结地成穴，尖圆方正自然清晰分明，所谓的三吉就是尖、圆、方。如果是mgc阳不分，夸夸其谈地称砂峰秀丽就毫无意义。龙有变化有时人也难以测量出来，或显或隐让人也难以分辨清楚，龙脉之势也有杂变多端虚化奇怪实在难以识别，龙有妙窍的机关，它藏踪闪迹令人难以寻找，稀奇古怪令人毫无主张，如今的风水师们不知道龙脉还有喜怒的体态差别，听到我说的法还取笑我，崎岖险峻，就是龙在发怒，踊跃翔舞，就是龙喜欢，发怒的龙结的都是假穴，假穴被人见了都感到喜悦。虎山弯环相抱，穴内的光景很好而描绘不出来，但内外的山水都没有情。不仅应乐不真而且官、鬼都是假的。夹、从无情互不相惹。左右两侧或高或低。如今的人们都喜爱这样的花假之穴。家里的人钱财就像开水泼在雪地上一样消融不见，不知道这种龙身上有龙带杀。可笑那些当今的风水师们眼睛象瞎子一样，那种欢喜龙专爱结怪穴。古怪的穴位是人人见了都已此为丑拙而嫌弃他，虽然穴位丑拙但只要界合分明。就一定有mgc阳分出窟凸来，如今的人会说是分房不均，他们不知道只要外山来水都来环抱。救得房分也就一样，龙脉真实而穴丑拙使很多人不能识得，给子孙带来的富贵就会永无休止，可惜人们不知道龙神都带有富贵之气。穴中有丑拙之处又有什么妨碍呢，大凡真龙从正面而来？身体虽然曲折但头顶不歪，一心一意去结穴。并不歪斜而向别处顾瞻，就一定会有迎有送，夹、从、护、缠毫无空缺。过峡时有扛也有护，如果龙脉过峡之际没有扛也没有护，那麽风吹气散这龙过峡也就虚度了。过峡的距离宜短而不宜长，如果长了就会是力弱而气伤，过峡的龙脉是适宜于细，而不宜太粗，太粗真气就浊而不能成穴。过峡还适宜狭窄而不适宜太宽。如果宽了就会气散而龙力减弱，过峡时的灰线一般是又细又短，蜂腰鹤膝是龙在束气，如果束的真气聚合，过峡也分硬腰过和软腰过，如果是软腰过峡就不能断，力弱气就难以收束住。要想识得束气不束气的分别，就可以看看万物想要结果必须先结一带，响器的入气孔小，气就容易聚集，因为能够聚拢所以能够在扩散的地方发出响声，过峡时如果左右有扛、龙山，那就是富贵双全一点也不会有误。如果是真龙就一定会登堂。天生奇怪之形站在中央，断然站立面前正朝参拜一样，天心十道在正中无偏无猗，水流之神屈曲抱着尖圆之处，缠、护、从、托辨真假。朝山没有办法拖住龙身，真龙屈曲转折不朝拜他人，贪狼、巨门、武曲相合的龙是富贵之局，如果旗鼓仓库相随。

曹操墓的风水格局怎么样

索井曹操墓拥有上佳奇绝之风水山尖子 我在前几篇论证“的文章里，讲到风水时，的角色出现的。心里只觉此处山水不凡，很是奇妙，但在介绍时用语不专业，没有专业理论支持。随后我恶补《古风水学》知识，茅塞顿开”之感，回头再用古风水学说审视此山此水，更觉索井曹操墓神奇无比，最准的算命网下面我将逐一比对介绍。一、山形地势自有根，太祖“晋代郭璞被称为风水学的鼻祖”著有《葬书》，风水，立穴必先察其”、观其“形”就是结穴之山的的形状。是指龙脉发源后走向穴场时在起伏连绵中所呈现的各种态势”与形相较，形小而势大“故欲认其形”先须观其势。《葬书》云，势如万马，靠龙脉来呈现龙脉“是指如龙般矫健妖娆，飘忽隐现的地脉，地脉以山川走向为其标志。故风水家所称龙脉”便是随山川行走的气脉“寻龙望势”最高之山，群龙之所从者是也，大者为一郡之主或数邑之祖，（《山法全书》语），祖山须有三个条件“方能称得上祖山，一是在此一方是最高山，二是发脉之祖。即群山之总根，三是两旁必有两大水夹之。北侧有天井——崔炉——洺河“南侧有水峪——贾璧——都党——漳河”两水夹之；山以水分，这两河之间区域皆属，龙脉之枝干和余脉”可让我们弄清楚几个问题。1、曹操葬索井“铁定无疑”有道是；大穴必依祖。近祖则势高强。远祖则势低弱。从古邺都向上寻风水宝穴“必寻地脉之正宗至祖”寻到祖山必是。这是曹操寻求风水宝穴的唯一正确线路）昨晚写到这里。理论论证。曹操墓在索井，我找到了硬证据。把曹操墓合情合理地与索井村联系了起来，自称没有必要写下去了。但平静下来一想“欣赏一下曹操西陵的风水之妙。多了解一些有关曹操和曹墓的一些情况2、古滏阳河源头应在，脚下“索井村的老人们讲”下还有细水流出。滏河水最根部正是，祖山。之功。3、鼓山当属”余脉，在漳河、洺河之间的“脉系。呈万马奔腾之势，浩浩荡荡向东涌去“它们依次呈现三种形态的龙脉”在山区称，山野之龙“在丘岗称”平岗之龙，到平原称。平地之龙“其间有起伏腾挪”隐显猛缓。绝无开链脱节“鼓山突兀”看似与西山并无关联，但洺河在磁山滔滔东去，证明南岸之脉虽隐确连。二、合完美无缺曹西陵 风水学中的“即气脉、明堂、水口；古书《地理五诀“地理总论》谓”三纲。气脉为宝贵贫贱之纲，明堂为砂水美恶之纲，水口为生旺死绝之纲。气脉即龙脉，龙脉势大，气象尊严。有千军拥护“旌旗团簇”则生气旺盛“力量绵远等等”之气脉“旺在百里之外”明堂。是穴前砂水朝会之所。生气聚合之处“明堂要求方正端平”后有枕靠屏风；左青龙右白虎。周遭众水缠绕，域局完密，时为藏风聚气之佳地，明堂可分为大中小和内外之明堂，凡大富贵之地必内外明堂俱全，综览曹墓所在，近前有小明堂一个“向东约300米处是其第二环水合襟汇流处”成大明堂一个，再往东到索井村东大券外，南侧的马山寨的寨怀水与北侧双山寨的寨沟水汇合。形成了第三个明堂，三环水绕。自成盛况，水口，是指一定地域范围内水流的进出口，天门，风水家尤重地户。认为水流为龙之血脉。是生气的外在形态。又代表财源旺衰“要求水口之势迂回收束”馍馍山。曹墓之水口在其东300多米的西河沟，这里河沟狭窄。往外有九曲回肠之势，完全符合其高标要求，五常，龙、穴、砂、水、向。龙势要真。护砂要秀”水流要抱。二贵龙虎高耸，三贵嫦娥清秀，五贵砚前笔架，六贵官诰覆钟，九贵屏风走马，这些本人看除官诰覆钟差强人意外，其余皆随人愿。更让人称奇的是，五星聚讲”是指金木水火土五星环侍祖山。聚讲，必众徒群聚而听，以显祖山尊贵。地理家设想此阵欲与天文五星相聚媲美。得其吉象有四大难，木如桩，水波头，火南水北木居东，三难围绕祖山。四难不远不近。我斗胆寻找，竟在东西南中寻得四星山峰，北方因属武安天井，我想五缺一，南火星峰是我村的尖山，西金星峰为水峪村的香炉山，山头如钟，拴马橛”其名也有木，中土星峰是位于尖山和。铧尖垴“山呈平顶且如墩。