风水推算哪一年发:什么算是风水宝地

什么算是风水宝地

就是风水好的地方，能帮助人事业兴旺、婚姻幸福、发财，可令后代富贵、显达。就是符合风水学中“）的地理位置或者环境。风水宝地标准后有靠山、左有青龙、右有白虎、前有案山、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而令生人纳福纳财、富贵无比；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载自然山水，镇宅地板，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康，地镇宅也就是风水宝地。积德行善才是好运的根本，没有福德，那么好的风水也是无法享受的，） 第1、是看河流与道路。假如有河流与道路弯环抱着楼房为吉，假如有河流或者道路的弯弓顶向着楼房，道路或者河流笔直地冲来是为箭煞，第2、看建筑物或者山体。后面有高大平整的建筑物或者方、园、尖的秀丽山体做后托为吉，后面低矮或者后面零乱、空缺、有尖射、过于逼压等不吉，前方避压、闭塞、有屋箭、屋角等形如凶器的建筑物冲射不吉，前方开旷、景色秀美吉，左边的建筑物高于右边一般为吉；右边的建筑物比左边的高。

风水中二十四山吉凶应验在哪年怎样推算

在风水学把我们平常说的八个方位细化成了24个方位，24山本身没有什么吉凶的。所谓的吉凶就是栾头了，如果栾头有吉凶。

算命先生与风水大师就是大骗子

翁辉利用山寨版头衔到处蒙骗顾客；为什么要用虚假的头衔装饰自己呢；翁辉如果会看风水，万庆良找它看风水不到一年就被抓了呢；

本人喜欢研究风水，一直不明白怎么算那一年是哪颗流年星入中宫，求高人指正，不胜感激

南、北”阳年东、西利，阴年南、北通”

今年风水大利是哪方？能顺便告诉我怎么算的？

今年风水大利是“南、北”向。记住这句话“阳年东、西利，阴年南、北通”，每年的大利方就知道了。

风水中的四方指哪四方？

这四方各有自己的镇灵西方有猛虎通体白如雪；东方有蛟龙全身青如翠；

风水学算的上是封建迷信吗?

天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。中国古科技理论认为宇宙万事万物由三部分组成，按照现代科学观点它们是能量、信息和态势或形式。是客观存在，按照现代科学观点可假设为能量。是宇宙万事万物存在的程序或逻辑，按照现代科学观点可假设为信息。是气根据数而存在的形式或变化的态势。用现代科学概括为象是能量依据信息程序而存在的态势。宇宙万事万物有信息就有能量，有能量也必有它的信息和态势，有态势也必有信息作指令，能量作基础。宇宙万事万物的存在，正是气、数和象的不可分性，指导能量“构成一定的存在态势“存在态势，受信息”以能量，气“数、气、象即信息、能量、态势。也就是天人合一的那个神，西方哲学称作宇宙万物的，神无方而易无体。古文亦称”无方就是没有位置”易经和佛经所说的精、气、神，精气为物，游魂为变，游魂就是神。就是构象。中国古代先圣又称玄、道、元、一、水“称精，是因为人体信息来源于父精母卵”是因为信息难以观测，太玄无形容)，是因为信息决定宇宙万事万物生化的必由之路，是因为信息在有形质宇宙之始，是因为一为自然数之始，三生万物，称水，是因为地球生物发源于水，中国古科技理论中所说“是研究数、气、象的能变、所变与不变的原理，理是人所确认的能量存在形式，简称构象”其研究方法有两种一是西方科学赖以发展的演绎推理法“一是中国及东方科技来源于类比归纳法”演绎推理法适用于有限数理范围。类比归纳法适用于无限数理范围，人通过象认识气和数，人的感官或借助仪器能感知的客观存在为有。而不能用语言表达其象的客观存在为常。意不尽道”言不尽意“可以用语言表达其象的客观存在称为特化。《老子》说；非常道，所有具体的道、名、气、数都是特化的“中国先圣认为，物质是能量(气)的一种较为稳固的特化形态。现代高能物理已经证明”物质和能量是相互转化的。宇宙最初只有能没有物质，包括太阳系由气形成，生成宇宙的。现代科学认为源于黑洞。中国古科技理论称为无极、无为，在我们这里可以称之为‘以太’。因为物质最初完全是流动的毫无硬度、无间断、无终止。不能分两部分，这是人们所想象的最稀薄的物体，自然科学里的。只能作为传递物质问相互作用力的一种假想的介质而存在。和实物仿佛是隔绝的”但张载和王夫之认为，是相互转化的，与其说接近以太，不如说更 接近现代科学所说的场。序列上达到天地人合一，阴阳五行、干支生肖、四时五方、八卦mgc、三元运气等，多以山川形势，论断于阴阳、五行生克之理，晋人郭璞《葬经》；以理气为重，效地法天，中国风水学中“主要为择址选形之用；理法“则偏重于确定室内外的方位格局”用于选择吉日良辰以事兴造”为补救各法选择不利的措施“中国风水学按照应用对象”又分阳宅风水。即阳宅相法专司生人居住的城郭住宅的择址布形，阴宅风水，即阴宅葬法；专司死者的陵墓坟家的择址布置，中国风水学对于住宅所处环境不同，又有所谓井邑之宅、旷野之宅、山谷之宅等区分。如《三元地理》，在风水学应用上，对于旷野之宅和山谷之宅，因其与周围自然地理环境关系密切。多注重形法，而井邑之宅，常以形法、理法并举，中国风水学的形势派，注重觅龙、察砂、观水、点穴、取向等辨方正位。注重阴阳、五行、干支；八卦九宫等相生相克理论，建立了一套严密的现场操作工具枣罗盘，确定选址规划方位，中国风水学无论形势派，还是理气派。尽管在历史上形成了众多的实际操作方法，都必须遵循如下三大原则，天地人合一原则，阴阳平衡原则五行相生相克原则；风水理论实际上就是地球物理学、水文地质学、宇宙星体学、气象学、环境景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学；其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境。利用和改造自然。创造良好的居住环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界，现在有学者将风水学又具体归纳为这样一些原则，【整体系统原则】 整体系统论。作为一门完整的科学作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了；风水理论思想把环境作为一个整体系统，包括天地万物，环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，风水学充分注意到环境的整体性，《黄帝宅经》主张。以形势为身体。以土地为皮肤，清代姚延銮在《阳宅集成》卷--《丹经口诀》中强调整体功能性，阴宅须择好地形”背山面水称人心，水须围抱作环形，明堂宽大为有福，水口收藏积万金，整体原则是风水学的总原则，其它原则都从属于整体原则，以整体原则处理人与环境的关系”是现代风水学的基本特点。即根据环境的客观性，采取适宜于自然的生活方式，适形而止，先秦时的姜太公倡导因地制宜，《史记、贷殖列传》记载。中国地域辽阔“气候差异很大，建筑形式亦不同，人们就采取穴居式窑洞居住，窑洞位多朝南。西南潮湿多雨，人们就采取栏式竹楼居住，楼下空着或养家畜，竹楼空气流通凉爽防潮，大多修建在依山傍水之处。有个城门形的出入口。山项平台上以中孔城门洞为轴线，显示了高等学府的弘大气派。六朝古都南京、滨临长江、四周是山，有虎踞龙盘之势。其四边有秦淮入江、沿江多山矶，从西南往东北有石头山、马鞍山、幕府山；南有白鹭和长命洲形成夹江。欲破巨浪乘长风。江山相雄不相让，形胜争夸天下壮。【观形察势原则】 清代的《阳宅十书》指出”人之居处宜以大地山河为主其来脉气势最大“关系人祸福最为切要，风水学重视山形地势，把小环境放入大环境考察。中国的地理形势”如天山-阴山纬向构造。昆仑山-秦岭纬向构造，南岭纬向构造，天下之势，两山之间必有川矣。《禹贡》把中国山脉划为四列九山“风水学把绵延的山脉称为龙脉，龙脉源于西北的昆仑山。向东南延伸出三条龙脉。北龙从阴山、贺兰山入山西”中龙由岷山入关中，至秦山入海，每条大龙脉都有干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙、勘测风水要搞清楚来龙去脉，顺应龙脉的走向。龙脉的形与势有别，千尺为势。百尺为形。形是近观。势是形之崇，形是势之积，形似楼台门弟，势是起伏的群峰，形是单座的山头，观形则易，势为来龙。形要厚实、积聚、藏气，在龙脉集结处有朝案之山为佳，朝山案山是好似于朝拱伏案之形的山，就象臣僚簇拥着君主，朝案之山可以挡风。如《朱子语类》论北京的大环境云。冀都山脉从云中发来，前则黄河环绕。泰山耸左为龙，华山耸右为虎。淮南诸山为第二案“江南五岭诸山为第三案，故古今建都之地莫过于冀，所谓无风以散之，来说明北京地理环境之优越，从大环境观察小环境，便可知道小环境受到的外界制约和影响，诸如水源、气候、物产、地质等。任何一块宅地表现出来的吉凶”犹如中医切脉，从脉象之洪细弦虚紧滑浮沉迟速。就可知身体的一般状况，都应当先考察山川大环境，【地质检验原则】 风水学思想对地质很讲究，认为地质决定人的体质。地质对人的影响至少有今日运势算命准算命准算命准以下四个方面，在光合作用下放射到空气中。明代王同轨在《耳谈》云，故人必贫而迁徙。比《耳谈》早一千多年的《山海经》也记载了不少地质与身体的关系。特别是由特定地质生长出的植物对人体的体形、体质、生育都有影响“潮湿腐败之地是细菌的天然培养基地“不宜建宅;强烈的磁场可以治病。中国先民很早就认识了地磁，皆科mgc用地磁之举，风水思想主张顺应地磁方位，根据不同的地质形态。分别采用顺逆缩缀开穿离没对截犯顿十二种点穴方法，直冲中煞不堪扦“气尝水。其色碧，其气香，主上贵。其味清，《堪舆漫兴》论水之善恶云”此谓嘉泉龙脉长“春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾。混浊赤红皆不吉”不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质“浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉。泉水终年不断”当地人生了病就到泉水中浸泡，后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮，石脆山旁有灌水，其中有流赭，以涂牛马无病。泉水清澈见底，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉，泉水中含有大量的mgc化酸、mgc化氢”这是杀害生物的巨毒物质“《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地”误饮毒泉，在这样的水源附近。是不宜修建村庄的，中国的绝大多数泉水具有开发价值，山东济南称为泉水城。福建省发现矿泉水点1590处，其中可供医疗、饮用的矿泉水865处，泉水乳白，茶水一星期不变味，江西永丰县富溪日乡九峰岭脚下有眼一平方米的五味泉，泉水有鲜啤那种酸苦清甘的味道，由于泉水是通过地下矿石过滤的，往往含有钠、钙、镁、硫等矿物质。冲洗、沐浴，无疑有益于健康，风水学理论主张考察水的来龙去脉。辨析水质，掌握水的流量。这条原则值得深入研究和推广，【坐北朝南原则】 中国位于地球北半球，欧亚大陆东部，大部分陆地位于北回归线（北纬23度26）以北。一年四季的阳光都由南方射入，朝南的房屋便于采取阳光，阳光对人的好处很多，冬季时南房比北房的温度高1-2度。二是参与人体维生素D合成，小儿常晒太阳可预防佝偻病，三是阳光中的紫外线具有杀菌作用，四是可以增强人体免疫功能。还为了避北风，中国的地势决定了其气候为季风型；冬天有西伯利亚的寒流，夏天有太平洋的凉风；一年四季风向变换不定；甲骨卜辞有测风的记载。不周风居西北，广莫风据北方。条风居东北，明庶风居东方。风有阴风与阳风之别“清末何光廷在《地学指正》云，平阳原不畏风。向东向南所受者温风、暖风。谓之阳风，向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风。宜有近案遮拦”否则风吹骨寒，主家道败衰丁稀这就是说要避免西北风“风水学表示方位的方法有，以五行的木为东，火为南，金为西。水为北，土为中，其二、以八卦的离为南，坎为北，兑为西”其三、以干支的甲乙为东。丙丁为南庚辛为西，以地支的子为北，以东方为苍龙。西方为白虎，南方为朱雀，北方为玄武，左青龙，右白虎，前朱雀；《吴兴志 谈起》记载宋代吴兴郡治的布局，大厅居中。有青龙象“合阴阳家说。坐北朝南原则是对自然现象的认识顺应天道，得山川之灵气，受日月之光华“颐养身体”【适中居中原则】 适中”不高不低，《管氏地理指蒙》论穴云“欲其高而不危”欲其低而不没，欲其显而不彰扬暴露，欲其静而不幽囚哑噎。欲其奇而不怪，欲其巧而不劣，适中的风水原则早已在先秦时就产生了，《论语》提倡的中庸，处事选择最佳方位，以便合乎正道，室大则多阴，台高则多阳，多阴则蹶，此阴阳不适之患也，阴阳平衡就是适中，风水理论主张山脉、水流、朝向都要与穴地协调。气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，万物莫不得于气。由于季节变化，太阳出没的变化，风向的变化，使生气与方位发生变化。生气和死气的方向就不同。生气为吉，人应取其旺相，消纳控制。无气则死，生则以其气，《黄帝宅经》认为。正月的生气在子癸方”二月在丑艮方，三月在寅甲方，四月在卯乙方，五月在辰巽方，六月在乙丙方，七月在午丁方，九月在申庚方，十月在酉辛方，十一月在戌乾方，十二月在亥壬方，风水罗盘体就现了生气方位观念，风水理气派很讲究这一套。怎样辨别生气呢，明代蒋平阶在《水龙经》中指出。识别生气的关键是望水？水之母。水者“气之止，气行则水随，而水止则气止，子母同情。水气相逐也，行溢于地外而有迹者为水，行于地中而无表者为气，此造化之妙用，故察地中之气趋东趋西。即其水或去或来而知之矣，气止必有水界，这就讲清了水和气的关系。明代的另一位风水大师瘳希雍在《葬经》中指出，应当通过山川草木辨别生气。凡山紫气如盖”苍烟若浮。气方钟而来休，云气不腾，石枯土燥，草木雕零。水泉干涸，生气就是万物的勃勃生机，就是生态表现出来的最佳状态，风水理论指倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到生气的滚滚”植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿，宋代黄妙应在《博山篇》云。气不和，山不植。山走趋。气不行；不可扦，扦就是点穴；风水理论认为，房屋的大门为气口；即为得气，谓之不得气，得气有利于空气流通，对人的身体有好处，宅内光明透亮为吉，阴暗灰秃为凶，只有顺乘生气，才能称得上贵格，【改造风水原则】 人们认识世界的目的在于改造世界为自己服务。革而信之，天地革而四时成汤武mgc，革就是改造，人们只有改造环境，才能创造优化的生存条件。改造风水的实例很多，四川都江堰就是改造风水的成功范例，岷江泛滥。淹没良田和民宅。李冰父子就是用修筑江堰的方法驯服了岷江”岷江就造福于人类了，北京城中处处是改造风水的名胜，故宫的护城河是人工挖成的屏障。河土堆砌成景山，北海金代时蓄水成湖，寺庙以山势排列。圆明园堆山导水。中国的乡村建设很注重改造风水。