故宫风水谁设计:前两天去北京旅游，然后导游说

前两天去北京旅游，然后导游说故宫的建设是风水来建设的是不是真的？》

故宫紫禁城的五行色彩搭配就绝妙地体现了五行相生的原理——紫禁城的城墙是红色的，而上面的琉璃瓦及故宫众多殿宇的金顶为mgc，紫禁城在今日更显其独步天下的王者风范。而这恰恰印证了我国古代哲学思想与建筑艺术的完美结合。北京上风上水的方向是西北。

北京故宫建成的风水先生，叫什么名

故宫真正的设计人应该是名不见经传的蔡信。永乐15年紫禁城宫殿开始进入大规模施工mgc时，蒯祥才随朱棣从南京来到北京。

我想了解故宫风水布局都有什么特点？

明紫禁城在元皇宫延春阁上堆土形成了煤山（今景山公园）。该山是全城的制高点，正好位于全城的中轴线上，紫禁城修建了护城河，形成了金水环绕的格局。人为地为紫禁城制造出了背山环水的风水格局。北京处于东北方，是北斗星在大地的投影。一、明堂开阔，生机勃勃故宫的整体格局与各个宫殿都是按风水原理设计的，最有说服力的就是天安门与皇帝的寝宫。们先说天安门。朱雀方是指房屋建筑的正前方，也就是一栋建筑主大门所朝的方向称之谓“朱雀方在风水中又称之为，明堂“天安门广场就体现了，明堂开阔、有容乃大“原广场比现在还有开阔。今天们看到的人民大会堂、纪念碑等建筑都后加的，二、卧房宜小现在很多有钱人喜欢住大的住宅。看皇宫那么大。可是皇帝的住宅那么小，难道皇帝住不起大宅吗，三、四方平正名金斗《阳客撮要》指出？故宫不仅整体格局外形方方正正，内部的各个宫殿建筑也遵循方正平衡的原则。四、左右平衡、大门居中故宫基本以中轴线左右平衡的”大门位于宫墙的中间位置，这种布局完全符合风水布局原理。平衡居中原则是阳宅风水的基本要求。

北京故宫是什么风水布局

紫禁城的建造体现了哪些风水上的理念

紫禁城风水布局与八卦1、内外城形状结构与先天八卦“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。”是对先天八卦方位的描述。外城在南，为乾，为天；内城在北，为坤、为地。外城呈扁圆形，内城呈正方形，这是先天八卦“天地定位”的象征。外城东南角呈曲折突起状；内城西北角呈洼陷状；东南为兑卦方位，兑为泽；西北为艮卦方位，艮为山，这是先天八卦“山泽通气”的体现。2、主轴线布局与洛书九宫主轴线布局是依洛书数理设计的主轴线南起永定门，北至鼓楼的南北垂直线。全长十五里。纵贯北京城的中心，将北京城分为东、西两部分。这条线的长度取“15”这个数字，是以洛书纵向配置的中间三个数字9、5、1为依据。（如今地铁，环行线走的是内城城郭线，北边有积水潭、鼓楼、安定门、雍和宫四站；东边有东直门、东四十条、朝阳门、建国门四站；南边有北京站、崇文门、前门、和平门、宣武门、长春街六站；西边有复兴门、阜城门、车公庄、西直门四站；总计18为“二九”之数。南北合计为10，与洛书“对宫合十”对应。新修穿越天安门广场的一线地铁，从复兴门到建国门恰为五站〈西单、天安门西、天安门东、王府井、东单〉，此“五”与洛书的“中央五”恰好对应。）3、皇宫取色与后天八卦青 属，属木，为震卦，为春，为东，象征万物始生、草木萌芽；黄，属土，为坤卦，为长夏，位中，象征厚德载物；赤，属火，为离卦，为夏，位南，象征明照四方； 故此三色均为吉祥色。白色，属金，为兑卦，为秋，位西，象征日落；黑色，属水，为坎卦，为冬，位北，象征深渊、艰险；此两色均为不吉，故为皇宫所不取。北京城门风水效应因为城门是一个门禁，所以走到城门时就要放缓脚步来寻找方位（办理进城手续的地方），这样就出现了“停留率”，慢慢地就会出现商业。久而久之，城门就带有一些特殊的符号，如朝阳门内刻有麦穗图案，阜成门内刻有梅花图案，西直门内刻有水纹团，代表着与人类生活物资息息相关的粮食、煤和水。这些是建设者们有意为之的，显现出的是通过城门有意识、有目的地划分城市政治、军事及社会经济活动的分类及走向，即如芒福德所说“这种在功能上的有机配置，使城市内部地区除了当地产生的交通外，可不受外来交通的压力。”从而保证了首都功能的正常发挥。东直门走木车一说目前还无法证明。二环路东直门到东四十条一段在古代商业一直没有发展起来，这可能是由于粮仓所造成的人文定式。粮仓具有特殊性，为加强监管，它所绵延的范围内商业不会有太大的起色。现在，这一地段二环路内侧的商业仍不是很发达，可能就与一些特殊单位的存在有关系。北京 风水格局作为龙地，久盛不衰，是由于其独特的风水宝地优势支撑的。一方水土一方人，北京土著也高看了，他们认为，在全中国，除却北京人不是人。风水轮流转，有时候还不一定，让上海阿拉下。

故宫风水这么好，为什么国家还会灭亡

之所以朝代更替是因为每一个朝代因人性因果早就出一个又一个的轮回，而这些是因人而故生出的朝代更迭非风水所能掌控。正如mgc相好看并不能代表人心善恶。

紫禁城是哪位工匠谁建的?

蒯祥和他的香山帮匠人 北京紫禁城是蒯祥及以蒯祥带领的香山帮匠人集体营造的。蒯祥充当了“蒯祥是苏州香山渔帆村人。香山是山名又是地名，今属苏州胥口镇。但地处幽雅，颇具形胜。香山帮以木匠领衔，是一个集木匠、泥水匠、石匠、漆匠、堆灰匠、雕塑匠、叠山匠、彩绘匠等古典建筑中全部工种于一体的建筑工匠群体。蒯祥设计营造了北京故宫、天安门、午门和两宫。明正统年间，领导过重建三大殿、五府、六部衙署和御花园的建设。京城中文武诸司的营建，他奠定了明清两代宫殿建筑的基础，所以明代故宫的鸟瞰图上，把蒯祥的像画在上面。蒯祥精于建筑构造，不差毫厘，他擅长宫殿装銮”把具有苏南特色的苏式彩绘和陆墓御窑金砖运用到皇宫建设中去，能双手握笔画龙，发明了宫殿、厅堂建设中的”营缮所丞“蒯祥技艺超群”凡殿阁楼榭“不久便擢升为工部左侍郎“对于蒯祥的建筑造诣，同行叹其技艺如鬼斧神工”每每以蒯鲁班称之，蒯祥晚年，还经手建造十三陵中的裕陵“到宪宗成化年间，蒯鲁班”他是一个时代建筑工艺水平的代表，堪称香山帮建筑工匠中的泰斗。香山帮建筑工匠群体，能适应高难度建筑工艺的需求“大木从事房屋梁架建造，上梁、架檩、铺椽、做斗栱、飞檐、翘角等，小木进行门板、挂落、窗格、地罩、栏杆、隔扇等建筑装修，小木中有专门从事雕花工艺（清以后木工中产生了专门的雕花匠）。木雕的工艺流程有“整体规划、设计放样、打轮廓线、分层打坯、细部雕刻、修光打磨、揩油上漆”香山帮工具也是很先进的”例如木匠用的凿子分手凿、圆凿、翘头凿、蝴蝶凿、三角凿五种。而每一种又有若干不同尺寸或角度的凿子，香山帮建筑具有色调和谐、结构紧凑、制造精巧和布局机变的特点。可谓是技术精湛。紫禁城的诞生 明永乐皇帝朱棣迁都北京后。决定建造明皇宫，要求其规模、气势和精美程度都需要超过南京的明皇宫。以蒯祥为代表的香山帮人应征参加营造北京紫禁城，由于其技艺精湛。在诸营造大军中。成为工匠中佼佼者，而蒯祥被推为设计和建造北京紫禁城的领衔人物。是太湖香山的风水滋养了一帮香山人，这环境给适宜人才的诞生创造了合适的土壤和条件。创造了待机而出的人才细胞，吴地的冶金在诸侯国中享有盛誉，木工、瓦工所用的斧头、锯子、刨子、凿子、瓦刀等工具，为香山帮匠人提供了得心应手的。而香山及太湖沿岸山上的树木、石材（太湖石、石灰石、花岗石和黄石）为建筑准备了材料，特别是苏州郊外，还出产烧制优质砖瓦的细泥。苏州齐门外陆慕一带砖窑林立。御窑。一部西洋美术史是以建筑为骨干来贯穿的。一部中华建筑史是以紫禁城的建筑为其典范为其文化标识的。法国文化年在中国举办的时候，法国总统希拉克站在故宫广场上说，中国文化是世界上最伟大的文化。紫禁城是一幅立体的绘画作品，是人类艺术创作的结晶。每一建筑设计的位置到建筑色彩、线条，甚至室内装饰都与绘画作品同一个思想。而整体印象是气韵生动。紫禁城承载着中华民族优秀的品格。合理通畅的空间布局，预示了中国人博大、宽阔的胸怀；厅堂典雅设计表现了中国人热情友好的品德；江南园林风格的再现，体现了中国人对大自然的热爱；精美的室内装饰，说明了中国人对美好生活的向往；那些做工考究，雕刻细微的设计，充分说明了中国人认真、刻苦、精益求精的精神；而那些飞檐和翘角则展示着中国人积极向上的奋斗精神…… 蒯祥、香山帮匠人以及各地匠人创建了紫禁城，所以紫禁城表现为吴文化的产物，紫禁城是中华文化的产物。由于紫禁城的特殊性和惟一性，紫禁城成为中华文化的标记。吴文化不但孕育了蒯祥及香山帮匠人，而且以沈周为首的明四家、书画大师董其昌等人的优秀文化，使吴文化更加丰富、灿烂。建筑艺术在传统文化的大环境中一代一代传承下去，明正德四年建造的苏州园林的代表作蒯祥之后，清代活跃在建筑界的姚氏家族也诞生在香山。其杰出代表一代宗师姚承祖是香山墅里村人。是一位出色的木匠，姚承祖不但继承了父业的精湛手艺，而且在50多年的建筑生涯中，出版发行了《营造法原》，插图照片128帧。