中国建筑与风水:中国建筑风水设计院的风水设计

中国建筑风水设计院的风水设计师

首席风水设计师，精通术数、法律、财务，著名易学专家，当代中国最具盛名的风水大师之一。系国家注册高级建筑环境风水策划师、高级建筑风水师、高级易学堪舆师、中国易经研究学会会员、国家注册风水师协会会员等。政波先生自幼接受家庭熏陶，精研各类易学典籍，遍访名师，集各类玄学于一体，谋人居之佳境，特别是对阳宅风水之研究，深谙择日之大道，其择日与预测的灵验之精准。

中国的建筑盛行讲究风水，建筑风水到底是迷信糟粕还是有一定的依据？

警惕学院派风水大师“风水这种，迷信“正在假借科学之名沉渣泛起”将先人遗骸葬在他所选择的风水宝地里。这才是风水追求的目标，与陶世龙持相近观点的还有清华大学教授陈志华。他曾发表文章认为。风水之说绝对不是什么科学，而是阻碍中国人去发展科学的祸害. 陈志华说，在农村经常看到两家人为了争建筑的风水，它妨碍了真正的科学，混淆了研究的方向。对这些观点，风水背上迷信的，当时西方建筑理念传向中国”不少学界人士提出禁止看风水，北洋政府采纳了建议，官方虽然从未明令禁止。但在特殊的政治环境下，风水不禁而止，编于上世纪50年代的《辞海》对风水的解释就称，亦称‘堪舆'。中国的一种迷信6500年前的仰韶文化中，就能找到风水的影子。风水的基础理论与中医、兵法、武术、茶道、棋艺一样，是我国的阴阳五行学说，《易经》是其重要基础著作，风水和中医具有很大可比性。它们都是在古代中国生产实践中产生，流传方式相同，都是祖传或师徒方式传承。特殊的传承方式也使它们流派众多”也有过不规范的阶段，风水在发展至汉以后，被加入了生辰八字、命理等一些无稽之谈的东西，还发展了阴宅风水。迷信成分进一步加大，中医也曾出现诸如。用一对原配蟋蟀做药引子，人血馒头做药引子，等迷信色彩，但中医和风水的最终命运却有差别。中医在解放后得到大力发展，剔除糟粕成为世界医学重要组成部分“而风水至今仍是精华与糟粕并存”科学与迷信混同“风水被视为迷信的另一原因是从业人员鱼龙混杂。很多假风水师靠招摇撞骗为生，古建筑绕不开风水，在西方建筑理念传入中国前。中国的哪一座城市，哪一个城镇不是靠风水选址，风水的本质是中国古代建筑选址、规划的一种经验性文化。风水古称堪舆、地理、青乌等”就像炼丹术是我国化学的起源、占卜术是我国天文学的起源一样，风水学成了我国地理学的前身，风水选址要？藏风聚气”故讲究山清水秀、山环水抱，强调天人合一，即人与自然、人与人、自然与自然的和谐。流派之一峦头派讲究，辨方位，这即使用现在建筑选址的科学来检测“李书有教授在文章中写道，现存有名的古村镇，如皖南徽州的西递、宏村，都是依风水原理选址、营造的“作为一个城市规划学者，北京建工学院城市建设研究所教授韩增禄毫不掩饰自己对古中国那个风水世界的向往，风水讲究城市整体布局，强调建筑之间的合理间距，强调人住在其中要舒适自在“这都是现代建筑最缺乏的东西，自西方建筑理念传入中国后”中国的城市建设者们一下子从过去对古建筑的自傲跌入自卑全盘接受了另一个思想体系的西方建筑“对这种观点，清华大学教授陈志华并不同意，对建筑风水进行科学的分析，是为了解释中国传统建筑上的一些现象。如天坛为什么上面是圆的”故宫的水为什么从西北进。我们研究建筑风水，是当成一种历史现象，而不是当成科学来研究的。中国风水热”风水班进校园早就不稀奇了，早在上世纪90年代初他就在北大开了风水课。是向全校开放的选修课，每次都有100多名学生来听，北京建工学院韩增禄老师、东南大学物理系的李仕澄老师等人也分别在校内开设了与建筑风水有关的选修课程，港、台风水学研究一直没有中断，于希贤就曾赴香港大学和台湾淡水大学讲过风水课，而韩国和日本的风水学研究更为兴盛，日本东京都大学教授渡边欣雄近期则告诉于希贤。日本110所大学开设着风水课。

中国建筑文化中，建筑朝向、空间布局、居住选址和风水有关系吗？

对于古建筑我想大家应该都见过，他是指具有历史意义的建国之前的公共建筑，其也包括民国时期的建筑。很多古镇以及大部分城市还保留着一些古建筑。古代的建筑方式被逐渐淘汰.虽然一些古建筑离现在很遥远，其中的文化依然是值得学习借鉴，建筑文化也是中国传承文化的一部分，我们不仅要发展现代建筑，更要吸收古建筑中的营养，走出中国特色建筑之路，让中国古建筑文化得以传承和延续。最准的算命网下面就由今日运势算命准算命准算命准旅游攻略网小编带领大家穿越古代，走进古建筑的世界吧！我国古建筑讲究大门、大窗、大进深、大屋檐、视野开阔、直通自然，它与现代建筑的风格大不相同，唯一互通的就是都要讲究风水了，古代对于风水学似乎一直带有迷信色彩。尤其是通过阴阳八卦解释过后，迷信色彩变得更加浓厚了，古建筑朝向在古代建筑的朝向是一件十分重要的事情。中国地处北半球中纬度和低纬度地区，由这个自然地理自然环境所决定，房屋朝南可以冬季背风招阳，所以建筑朝向便选择了坐北朝南，根据中国的五行之说，所以房屋的朝向要向阳避阴，圣人南面而听天下天子负庡南向而立。孔子在《论语·理也》也有说到”意思是说他的学生冉雍可以做大官”可见南面意味着权力和尊严的象征“所以古代天子、诸侯、卿大夫及州府官员等升堂听政都是坐北向南，中国历代的都城、皇宫殿堂、州县官府衙署均是南向的”结果使建筑的朝向也拥了文化约内涵。古建筑空间布局中国的古建筑和欧式建筑有很大的差别。古建筑有着中国独有的艺术魅力，是一副中国长画卷，慢慢品味才能感受到其中的唯美。而古建筑讲究风水选址，也是权力与富贵的象征。好的风水宝地在山脉的形态上与龙相似古被称为龙脉，建筑选址要求前宽阔，后有靠能够挡住风势”前开阔可用于耕种，其实分析这些我们不难发现，对于地势的选择其实就是基于建筑环境通风。

中国风水从何说起？

传统是一个民族或地区在理与情方面的认同和共识，属于文化范畴。传统系指文化传统，传统文化的总体决定传统建筑的基本形态，传统建筑也从一定的角度体现了传统文化的形态，两者是不可分的。传统的特点是具有民族色彩和地方色彩。中国传统建筑正是中国历史悠久的传统文化和民族特色的最精彩、最直观的传承载体和表现形式。大气体现在大门、大窗、大进深、大屋檐，给人以舒展的感觉。大屋檐下形成的半封闭的空间，既遮阳避雨，起庇护作用，直通大自然。最充分地体现了中国传统建筑“天人合一”生气体现在四角飞檐翘起，或扑朔欲飞，或者立欲飘，让建筑物（包括塔、楼）的沉重感显得轻松，让凝固显得欲动。大气”产生于理，生气”产生于情。情越浓，艺术性越强。中国传统建筑造型的艺术性是任何其它民族不能比拟的。而西方传统建筑的艺术性不在建筑物本身，而在其附着的雕塑或绘画——观赏艺术，无法给建筑物自身带来生气。富丽体现在琉璃材料的使用。颜色鲜艳，在阳光下耀眼夺目，在各种环境中富丽堂皇。其较高的成本，象征着财富和地位。大气、生气、富丽三者，既有其特定的行色，又有其丰硕的内涵，三者结合形成了中国建筑的传统。重山林风水上述三个特点，仅指建筑物本身，未及其环境。若包容环境，中国建筑的传统性还有第四个特点——重山林风水。中国历代的职业风水先生，去除迷信成分，可称得上是选址专家。易取其势，视野开阔，排水顺畅；易取其物，鸟鸣果香；消暑灭病；有水，鹅鸭成群。侧有良田沃土，阳光充沛。

中国建筑的特点？

传统是一个民族或地区在理与情方面的认同和共识，属于文化范畴。传统系指文化传统，传统文化的总体决定传统建筑的基本形态，传统建筑也从一定的角度体现了传统文化的形态，两者是不可分的。因而，传统的特点是具有民族色彩和地方色彩。中国传统建筑正是中国历史悠久的传统文化和民族特色的最精彩、最直观的传承载体和表现形式。大气体现在大门、大窗、大进深、大屋檐，给人以舒展的感觉。大屋檐下形成的半封闭的空间，既遮阳避雨，起庇护作用，又视野开阔，直通大自然。大气，最充分地体现了中国传统建筑“天人合一”的思想。生气体现在四角飞檐翘起，或扑朔欲飞，或者立欲飘，让建筑物（包括塔、楼）的沉重感显得轻松，让凝固显得欲动。若“大气”产生于理，则“生气”产生于情。情越浓，艺术性越强。中国传统建筑造型的艺术性是任何其它民族不能比拟的。而西方传统建筑的艺术性不在建筑物本身，而在其附着的雕塑或绘画——观赏艺术，无法给建筑物自身带来生气。富丽体现在琉璃材料的使用。它寿命长，颜色鲜艳，在阳光下耀眼夺目，在各种环境中富丽堂皇。其较高的成本，象征着财富和地位。可见，大气、生气、富丽三者，既有其特定的行色，又有其丰硕的内涵，三者结合形成了中国建筑的传统。重山林风水上述三个特点，仅指建筑物本身，未及其环境。若包容环境，中国建筑的传统性还有第四个特点——重山林风水。中国历代的职业风水先生，去除迷信成分，可称得上是选址专家。有山，易取其势，视野开阔，排水顺畅；有林，易取其物，苍柴丰盛，鸟鸣果香；有风，易得其动，空气清新，消暑灭病；有水，易得其利，鱼虾戏跃，鹅鸭成群。故此，若靠山面水，侧有良田沃土，阳光充沛，兼有舟楫之便，是公认得宜于人类生存得最佳选址。中国传统建筑不仅重自然的山林风水，也重人工的山林风水，让人工的与自然的谐调，院内的与院外的衔接，造成“天上人间”之境，使人产生“此中有真意，欲辨已忘言”的心旷神怡之感。中国传统建筑的第四个特点，更加体现了“天人合一”的思想，这一思想恰恰与现代人“回归大自然”的欲望相吻合。可见，重山林风水的传统思想必将在现代建筑设计中得以发扬、发展，以创造优美的建筑环境，实现大自然的回归。

中国建筑与外国建筑最本质的区别是什么?

中国建筑与外国建筑最本质的区别是文化差别的表现，它反映了物质和自然环境的差别，社会结构形态的差别，人的思维方法的差别以及审美境界的差别。1. 建筑材料的不同，体现了中西方物质文化、哲学理念的差异。从建筑材料来看，在现代建筑未产生之前，世界上所有已经发展成熟的建筑体系中，包括属于东方建筑的印度建筑在内，都是以砖石为主要建筑材料来营造的，属于砖石结构系统。古希腊的神庙，古罗马的斗兽场、输水道，中世纪欧洲的教堂……无一不是用石材筑成，中留下的历史见证。唯有我国古典建筑(包括邻近的日本、朝鲜等地区)是以木材来做房屋的主要构架，属于木结构系统，中西方的建筑对于材料的选择。除由于自然因素不同外，更重要的是由不同文化，不同理念导致的结果，是不同心性在建筑中的普遍反映，西方以狩猎方式为主的原始经济。造就出重物的原始心态，从西方人对石材的肯定。可以看出西方人求智求真的理性精神，在人与自然的关系中强调人是世界的主人，人的力量和智慧能够战胜一切，中国以原始农业为主的经济方式。造就了原始文明中重选择，重储存的活动方式，由此衍生发展起来的中国传统哲学。的宇宙观”是对人与自然关系的揭示“自然与人乃息息相通的整体”人是自然界的一个环节，中国人将木材选作基本建材，正是重视了它与生命之亲和关系，重视了它的性状与人生关系的结果，2. 建筑空间的布局不同，反映了中西方制度文化、性格特征的区别。从建筑的空间布局来看，中国建筑是封闭的群体的空间格局。在地面平面铺开，中国无论何种建筑，从住宅到宫殿。几乎都是一个格局，中国建筑的美又是一种”北京明清宫殿。曲阜孔庙即是以重重院落相套而构成规模巨大的建筑群，各种建筑前后左右有主有宾合乎规律地排列着，体现了中国古代社会结构形态的内向性特征，宗法思想和礼教制度，与中国相反，西方建筑是开放的单体的空间格局向高空发展。以相近年代建造、扩建的北京故宫和巴黎卢浮宫比较，前者是由数以千计的单个房屋组成的波澜壮阔。气势恢宏的建筑群体，围绕轴线形成一系列院落，平面铺展异常庞大，由巨大而富于变化的形体”形成巍然耸立、雄伟壮观的整体，从古希腊古罗马的城邦开始。就广泛地使用柱廊、门窗，增加信息交流及透明度，以外部空间来包围建筑，以突出建筑的实体形象，这与西方人很早就经常通过海上往来互相交往及社会内部实行奴隶民主制有关，古希腊的外向型性格和科学民主的精神不仅影响了古罗马。还影响了整个西方世界。如果说中国建筑占据着地面。那么西方建筑就占领着空间，中世纪的圣索菲亚大教堂“其中央大厅穹窿顶离地达60米”文艺复兴建筑中最辉煌的作品圣彼得大教堂，这庄严雄的建筑物固然反映西方人崇拜神灵的狂热。更多是利用了先进的科学技术成就给人一种奋发向上的精神力量，3. 建筑的发展不同。表现了中西方对革新态度的差别，从建筑发展过程看。中国建筑是保守的，中国的建筑形式和所用的材料3000年不变，与中国不同。西方建筑经常求变，其结构和材料演变得比较急剧。从希腊雅典卫城上出现的第一批神庙起到今天已经2500余年了，期间整个欧洲古代的建筑形态不断演进、跃变着，从古希腊古典柱式到古罗马的拱券、穹窿顶技术。从哥特建筑的尖券。巴黎凯旋门的立面是一个正方形，甚至于象园林绿化、花草树木之类的自然物，经过人工剪修，刻意雕饰，也都呈献出整齐有序的几何图案，它以其超脱自然，驾驭自然的“人工美”同中国园林那种，的自然情调”形成鲜明的对照，早在2000年前古罗马奥古斯都时期的建筑理论家维特鲁威就在他的著名《建筑十书》中提出了。适用、坚固、美观“这一经典性的建筑三要素观点”被后人奉为圭臬，17世纪初建筑师亨利·伍登提出优秀建筑物必须具备三个条件。坚固、实用和欢愉；作为评价优秀建筑物的第一和第二原则”

在建筑风水中，“水”、“桥”分别代表什么意义？

一种是自然中的水，所以风水上把路也当作是水。水在风水中代表财富。2、桥在风水中，所以很多地方都有桥上闹鬼的传说。3、建筑风水学是中国古代建筑理论三大支柱之一，到现代已在其基础上发展为现代建筑风水学说--时空环境学，传统的风水理论越来越被更多的人们认识和研究并取其精华地应用。4、现代社会的建筑设计均自觉或不自觉地涉及现代风水理论--即地球物理学、水文地质学、天文学、气象学、环境学、建筑学、生态学、人体生命信息学、以及美学、伦理学、宗教、民俗等多种学科综合一体的科学理论。5、建筑风水学中国古代建筑理论的灵魂，在中国建筑史上享有崇高地位。建筑风水学由古代的朴素理论逐渐进入了系统化的现代阶段，融汇中外、现代与传统结合，形成了内涵丰富、综合性和系统性更强的独特理论体系。6、如西方科学界在盛赞中国建筑风水学的，也在大力研究建筑风水学，在全球建筑科学界的努力下，西方人文科学也逐渐结合在现代风水理论之中。1、早在先秦就有相宅活动。2、在风水学的研究中，学者们认为自然界的超微离子(比如前几年卖的等离子发生器)和磁场对人体产生明显的正负影响，并认为在自然界中任何物质都会产生作用与人体的超微离子和磁场，这些能量也随着环境不断改变。