描写风水:关于风水的诗词

关于风水的诗词

描写风水山水风光的成语

有今日运势算命准算命准算命准以下成语山清水秀、层峦耸翠、重峦叠嶂、青山绿水、山水如画、山崩海啸、山长水远、山高水长、山光水色 、表里山河、安如泰山 、萍水相逢山穷水尽、山重水覆、火耕水耨、山高水低 风起水涌、木本水源、镜花水月、高山水长、金沙水拍

如何看待风水？

曾经在不间、不同场合，分别有四位前辈预言我适合研究风水，我并没放在心上。后来也好奇试过关注风水。手边能找到的风水书，要么一股文革味儿，要么一股腐朽味儿，我拔着头发咬着牙，都没法逼自己看进去。n直到我研究香火堂的硕士毕业论文，自然地与风水发生牵扯。我所认知的风水，完全不是地摊货上扯淡那回事儿。后来行走山川时，有了些微关于风水的亲身体会，渐渐明白，并非风水本身衰朽过时，而是研究风水的人鱼龙混杂。风水“是跟不上时代的。以我有限所知，现代研究风水的人中，三观端正者太少。道却难。风水又没有统一的行业标准，似乎只要掌握了一部分术，赚点零花钱。其中一些江湖术士，更刻意玄乎其术，以抬高身价。以至于人们印象里的风水，仍然是被玄奇神秘围绕，人们以为风水既能发财改运招桃花，又能养鬼害人盗古墓。另一个极端是把风水和科学生拉硬拽，扯些不明觉厉的高级词汇，似乎只要搭了科学的便车，风水就扬眉吐气了似的。在我看来，风水作为一门学科，应该是不卑不亢的，也不故作高深。城市里，路边摊老爷子往往成了风水代言人。风水并不孤单寂寞，总是和算命看相取名点痣一起出现，风水师一定会算命看相。在乡村里，还流传着老一辈异士能人的传说。这些传说中，会神奇法术的，有本地的风水先生/水书先生/鬼师/师公，有盖房的木匠、烧瓦的瓦匠，也有走街串巷的补锅匠。那时人大多没文化，改变命运的门路少，私下学点小法术，只是为了谋生和防身。由于并非宗门正传，自学的法术或有几分灵验，却缺乏戒律约束人行止，施术者心性未经磨炼，所以挟技自逞、私心斗法，致人伤亡或反噬于己的例子比比皆是。（详细故事，且听下回分解）这也是风水典籍多用隐语的原因。因为真正的风水研究，确实有着门道，若被不法者拿去盗墓害人，绝非传承者本意。好在今时不同往日对是非黑白已能基本判断，2.生计手段由单一耕作转为多元化，只要掌握一门技术即可生存，不再像以往，遇到荒灾凶年，人没有别的门路可走，被逼无奈只能扒坟掘墓。3.法制逐渐完善，有些情况即使没有戒律约束，在新的社会环境下，风水也该一振沉疴了。记录自己亲身体会的心得、疑惑，以及书籍实践中逐步求证的答案。我的路数和传统风水不一样，从实践中发现的问题出发，表述会尽量简单易懂，三观也会尽量端正。但总归是一家之言，未必尽善尽美。再读未央风水札记，会更加顺畅。在求救的龙脉一文中，我们已经看到了龙脉的本来面目，明白了“龙脉”龙脉是生气流注的路径，有抢先萌发的草木为证；在三招秒懂选吉居一文中，我们知道了不同房屋中有让人感受各异的“好风水的房屋，生气灵动轻盈，温暖升腾，从山水养灵气一文中，我们了生气在山如脉络，（文章在我的专栏。未央风水札记）生气的感受极其微妙未必人人能明确体会，风中之烛性暖升腾，最怕风吹，这是日常生活经验，比较有既视感，然后再回风水书中求证。我之所以看到某些资料就怒发冲冠。在于那些资料并不究竟，有些三观出偏。有些拾人牙慧，有些见术不见道，一上来就讲如何寻龙点穴找到好风水，就是打死不提为啥这么干，道法术中。道是解释为什么也即行为背后深刻的知识系统，法是日常训练、积累能量的方法；术是印证能量积累成果的技巧；人们常常提到法术、技术。的领悟程度”应验的根本”那么这只是本工具书（技术书）”格局不会太大，而一门学问，只有领会了深层运作的道理。灵活掌握。（第23页）历代前辈说得不能再明白了风水的核心是气，万变不离一气。气既看不见，生气何以察之？那就用风来作为逆参照，水来作为伴生坐标。无风则气聚，得水则气融。那就用山来作为参照系。就是对山脉的观察选择。有山就有气，所以觅龙实际上是对“气”迎气生气”（第79页）结合亲身体会来看，我的方向正中靶心。如果连风水的定义都没有闹明白，拼命纠结于龙脉点穴的方法，那就在跑偏的路上一去不回头了。真传一句话。

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