杨筠松风水:风水宗师杨筠松-中国风水学传承脉络

风水宗师杨筠松-中国风水学传承脉络衡真（甲）

中国风水学成形已近两千年，西晋郭璞的《葬书》是标志性代表，后人有以郭璞为风水祖鼻的。但郭璞的《葬书》毕竟只是个线条极粗的纲领性文件，更没有他老实际看过的风水案例供人体会，故对后学而言实在说不上具有多少指导作用。就没有一个他的实际传承人和清晰可信的传承脉络，这不得不使人产生虚无缥缈之叹。郭璞是被神化了的人物，因为在后人的好多神话故事里，都有着郭老爷子的身影。真正使风水学理论比较完善、具可操作性又多见此学普遍运用于社会的，是唐末的杨益及其一帮子徒子徒孙。风水学才在社会上得以有效传播和运用，风水为民造福的故事层出不穷，而这之前民间百姓并无风水运用可言，奥妙精深的风水术一直为皇家秘密应用，他老人家才真正算得上是承前启后的中国风水学宗师，是风水学作为实用学科的祖师。笔者接下去应该说的，风水的传承脉络就清晰了。在现在的很多风水爱好者甚至风水大师眼里，事实上还是一单糊涂帐。笔者因师承关系，略知些杨益之后的传承关系，为使某些爱好风水的有缘朋友少点盲目或少走点弯路，今天把知道的东西发点上来一叙，不敢说全对，中国风水一代宗师杨益，生于唐太和甲寅年(公元834年) 三月初八戌时，十七岁登科弟并入仕为士。堪舆秘术，至唐僖宗年间被册封为国师。应黄巢之乱携皇宫堪舆秘本逃出京城长安，后寓居江西于都、兴国等地，以勘察和教习风水术为业，权贵富家信者众，古赣州城就是他的风水杰作，可靠的传世风水经典有《青囊奥语》、《天玉经》、《玉尺经》和《疑龙经》、《撼龙经》等。作为当时唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，看书之广博可想而知。但其主要理法的形成和成熟可以说还是得益于自唐贞观到唐高宗永徽年间的堪舆奇人丘延翰。《平阳府志·唐丘延翰传》云范越风高弟，于石室中遇神人，洞晓阴阳。开元（713～741）中为县人卜葬地理气。交见太史奏曰，以《天机素书》等书进呈，号《八字天机》，拜亚大夫之官，丘的风水学不仅重形势大局”也注重阴阳五行的旺相休囚和飞走天星等理气之学，这在他之前的风水典籍中是没见论述过的，巧的是著名的科举之乡山西闻喜，也是风水祖鼻郭璞的家乡，已被历史证明确实是块人才辈出的风水宝地，只知有杨。不知有丘(网络上很多介绍他的资料都将丘延翰误写成，更不清楚两者的风水传承关系，风水爱好者都知道，杨公在于都带出了两大（或三大）高徒，大弟子曾文辿好象没有疑问。网络上更是说法多种”里面确实没有提到姓廖的弟子名”起码能说明当时廖没曾、刘两位弟子有名，或许是后来的廖禹名声够大，才抬出了他的祖上装装门面也未可知，风水传扬功臣刘江东-中国风水学正宗传承脉络（乙）(本文原创趙易风水.ceoua.suanmingz.

杨筠松是怎样传播形势派风水学的？

杨筠松就偷偷地带着宫廷里面的风水秘籍逃离了长安。开始收徒讲学，杨筠松徒弟众多，因多在江西，杨筠松是唐朝人。他少年时期就聪慧过人，才二十岁就经科举进入朝廷当官，官至金紫光禄大夫，掌管灵台地理事务，即宫廷建筑及重要寺庙的规划布局，负责观察天象，主持皇族祭祀，黄巢兵变的时候。洛阳沦陷，杨筠松就偷偷地带着宫廷里面的风水秘籍逃离了长安，他和仆人一路逃到江西后。开始收徒讲学，并潜心研究风水二十多年，写了众多著名的风水著作，《疑龙经》、《撼龙经》、《青囊奥义》、《天玉经》、《玉尺经》、《画夹图》、《四大穴法》、《立锥赋》、《拨沙图》、《胎腹经》、《望龙经》、《倒杖法》杨筠松徒弟众多。因多在江西，江西派“

唐朝国师、中国地理宗师杨筠松故里 ——“高州马贵”，你听说过吗？

三僚风水文化杨筠松板凳定向于都宽田管氏宗祠

讲个一年半载也讲不完。

杨筠松风水故事 为什么说其是形势派的开山祖师

讲个一年半载也讲不完，建议你看杨公经书，撼龙经、青囊经、青囊序、青囊奥语、天玉经、都天宝照经，里面都有，

杨筠松的风水对联

自然山水好风水 天地乾坤良云天；据杨筠松国师记载，大门张贴此对联风水好。据史书记载，廖、曾两姓都从宁都徙居兴国三僚，盖两家冢宅“皆筠松所卜而贻之谶云，（明·嘉靖董天锡编撰《赣州府志·人物志》）”可能是因为这一缘故。三僚人非常愿意跟外人介绍杨救贫为三僚卜地开基的传说。据说曾文辿是杨救贫的首座弟子，也是三僚曾氏的开基祖先。自从在黄禅寺偶遇杨救贫之后，便与杨救贫云游天下，曾文辿一直都想寻找一块吉壤，世代定居下来，在宁都的赖村，曾文辿希望在那里安家。那里的风水可以出大官，杨救贫说那里的山是秃头山，只会出大盗，将来子孙肯定兴旺发达，谁料杨救贫又说他看错了”五鼠下山，猫儿把水口，曾文辿发现三僚的风水不错“子孙可以世代为官，于是告诉杨救贫”他已经找到了一个。前有金盘玉印，后有凉伞遮荫，杨救贫来到三僚一看“果然是一块肥沃的盆地，山水环绕”盆地中间有一座长条形的石峰。在遥远的盆地边缘有一棵高大的松树，树底下卧着一块圆形的巨石，在这位风水大师的眼里，看到的却是一块适宜风水先生世代居住的地方，整个盆地就是一个硕大的罗盘。盆地中间的长条形石峰酷似罗盘的指针，而松树和巨石则是风水先生随身携带的雨伞和包裹，子孙后代端着罗盘，背着包裹出门。原来杨救贫担心死后风水成为绝学，希望徒弟们能够世代继承他的风水地理学问，杨救贫和他的两个弟子（曾文辿和廖姓开基祖先廖瑀）一起，在盆地中间搭起茅棚住了下来。茅棚为。曾文辿将全家迁往三僚村定居时“杨救贫特地为他择址定向”并作了一份地钳记流传至今“僚溪山水不易观”甲上罗经山顶起，西北帘幕应，南方天马水流东仙客朝拜中“十代年中官职旺；初代钱粮不兴大，中年富贵发如雷，兔马生人多富贵，犬子居翰位；三十八代官职显；曾氏后裔人文蔚起；据说海外的风水考察团来到三僚；都会拿着这份地钳记，天马水。出土蜈蚣，四局水法及高压四大局乃木火金水四局”如死帝旺向水出本库虽通窍“生冠过前会旺衰通本库正房房兴旺”切忌下砂高“倘若下砂高丁财亦薄”二子平三子必败大福悠”二十四山高压宅墓主绝房份。如壬山甲高克长子戌高次子绝辰高三子败。无论水口合局而且分金坐度怎么好，如有此高峰必绝，杨救贫一生致力于风水之术。晚年却不幸为政客所害，唐帝国已经衰微，诸侯称霸。统辖虔州（今江西赣州）的诸侯是卢光稠，他早有独霸天下的野心。于是自立为王，号称卢王，便请杨救贫为其卜天子地，将其母改葬。在答谢杨救贫的宴席上。

杨筠松风水真正传人

三僚是中国风水文化第一村，杨筠松率弟子曾文辿、廖瑀等人在三僚著书立说，聚徒传艺。