杨公玄空风水:风水学的寻根探源

风水学的寻根探源

中华民族的玄学源于《周易》，自古传说众多，黄帝战蚩尤中有九天玄女传下天书《金篆玉函》，周文王作《周易》，战国时期的鬼谷子阴阳道术，秦汉时的张良师父黄石公传下《素书》，三国诸葛亮的懂天文地理的真实史料事迹，创新了闻名于世的八卦阵，三国管珞的神奇的相术与地理术，两晋郭璞的《葬经》与唐朝风水国师杨筠松风水学说流传于世，唐朝国师李淳风、袁天罡的神奇传说，宋朝邵康节留下的周易卜筮惊世大作《梅花易数》，明朝刘伯温是个出色的风水大家，清代中有曾国藩相人术现流传于世，而清蒋大鸿的留下的风水法门导致现代玄空各派之争，韦千里，袁树珊与徐乐吾。近代的易学大师霍斐然等。中国历史灿烂星河中出现了数不胜数的奇人异士。这些都是中国玄学的佼佼者。玄学有五术闻名于世。山、医、命、卜、相。符咒类的神秘不可道的学说：五行阴阳八卦原理的中药等；命指命运学，占星术的紫薇斗数，八字的子平学说是代表派，主要有奇门遁甲，相人——手相面相学说，相宅——阳宅风水，相地——阴宅风水，阴阳宅风水是古代人们所极重视的一个东西。仰以观于天文，是故知幽明之故。《葬经》就是一部专门教人怎么选择葬地的术书。认为每个人的福祸取决于祖父辈葬地的好坏：大家形容一个人从白手起家到飞黄腾达有时会用“祖坟冒青烟，《史记*秦始皇本纪》中便有记载始皇帝为自己建造大规模的陵墓。《史记*淮阴候列传》也记载了韩信选择了一块气势宏伟的，中领军人物嵇康与其友阮侃进行了一番辩论”不相信风水术“说死生有命”而嵇康就认为宅有吉凶，此辩嵇康获胜，《晋书*羊祜传》中说此人祖墓被人言有帝王之气，但若坏之会绝子孙；其皇帝怪罪，一相墓之士看了言道，尚出折臂三公，果然羊祜后位列三公。这就是风水中，隋唐中阴宅风水达到了很高的境界：唐开国功臣徐绩曾请人择葬地“然当时有个叫张景藏的风水师看了后却相反认为。棺中见灰”后人有厄运大祸。果然徐绩孙徐敬业起兵造反。同时也被女皇武则天迁怒“派人刨开徐绩坟墓，正好应了棺中见灰之预言，说到唐朝风水学历史”绝对绕不开杨筠松杨公风水与他传下来的江西派，杨公本名杨益“官至金紫光禄大夫，掌灵台地理，携宫中玉函秘本出逃。断发入昆仑山步龙，后至江西怀德乡的黄禅寺隐居，在江西赣州兴国县三僚授徒，此后三僚风水师能人倍出，所以现在而言江西附近的两广与福建的风水师可以说都是承认杨公为祖师，唐朝有几个和尚也是风水高人，据说现在两广所用的斗首择日术就是他所创，还有个叫司马头陀的和尚术法高明，《江西通志》说他，习堪舆家言。而三合水法起长生更是各执一端，清初的风水大师蒋大鸿留下很多著作。但也留下了现在的玄空各派之争。粗略大计有六大派，滇南派（以《乾坤法窍》的范宜宾为主）：无常派(章仲山《心眼指要》等)：苏州派（朱小鹤《地理辩证补》；湘楚派（尹一勺《地理四秘全书》；广东派（蔡岷山《辩证求真》；风水发展了几千年；现在随之着网络的发达，风水的影响力也传播到了海外。近代西方学者也纷纷注意到风水这个东方珍宝，唐朝已有粗浅风水学传入日本，日本的风水著作达200多册，此书便是根据中国的《宅经》所著，日本因地稀人广，所以并不重视阴宅。只重视阳宅，比如日本人对鬼门相当重视（指艮门），韩国的首相府——青瓦台，所以2003年传闻韩国想启动，整体风水地理。以图尽快将其列为韩国国家遗产名录和申报世界遗产“新加坡居然有全球第一家上市的风水公司新天地集团，马来西亚联合工业公司。马来西亚航空公司总部听闻也是按照风水方式设计的。西方研究风水者也是众多，英国基督教传教士伊特尔1873《风水。

玄空风水和杨公风水各自的理论和实际操作步骤有哪些方面的差异呢？

乾坤国宝>其中玄空飞星派又分为若干个派别。清代的蒋大鸿被称为玄空派的祖师，主张用九宫飞星配合三元九运理气。影响比较大的流派有六家，无常派”滇南派”苏州派”大小流派不下百十家，谈养吾先生创导二元八运之说，被称为谈氏玄空，中州派“主要区别在于飞星顺逆和派龙方法之异。杨公三合风水术，杨公风水术承继的是晋代郭璞。三年寻龙，五行格龙“用天盘双山消砂纳水”在理气方法上，杨公风水术注重地支之气。重视龙水的阴阳交媾，以七十二龙为中心，以父母三般卦（即坎离震兑四大局）为重点，主张龙、水、向，要求龙、水、向三联珠，并强调龙和水必须来自生旺之方，水务必流归墓库，五行长生十二宫理论是杨公风水术消砂纳水的主要理论根据之一。生旺墓三合，最早见于西汉刘安淮南子天文训。木生于亥。壮于卯，三辰皆木也“火生于寅，死于戌，三辰皆火也。金生于巳，壮于酉，死于丑，三辰皆金也。水生于申，死于辰，三辰皆水也。位位是廉贞。俱是武曲位“就是说的天盘双山系统。

杨公风水和大玄空风水是一回事吗？

一、玄空风水的基本论点：宇宙无时不在运转，万物也都随宇宙运转而无时不在消长，而地气应之，影响风水的成败兴衰。洛书”具有宇宙星辰运行的，玄空风水是明清时期才出现的，河图、洛书“其他古书记载中也没有，杨公风水学术是以生气来论。而在玄空风水中是没有乘生气的说法，二、玄空风水以排。三元九运“元运“大运为上元、中元、下元，每一元运为一个甲子 (即上元、中元、下元各为六十年)：上元、中元、下元又各分小运，可以看出玄空风水学术的基本元运是以日家学为基本，而日家学是择日学。例如《奇门遁甲》主要是用于出征、演兵、出行、预测，也会用到年运来论，但这些与风水归根到底不是同出一道，所以风水学不能与预测、择日、玄空推运混杂在一起，三、玄空风水具体用法是这样的，如一阳宅或阴宅建于1987。玄空风水先定下1987年建房时间是什么运：1984—2044年立春止为下元，下元大运又分为七赤金、八白土、九紫火小运，那么列出九宫，以七运入中宫，根据需要将星飞入中宫，飞星盘中每宫下主的大数字为运星：则把运星飞入中宫，每宫上方左边数字为山星，人中的星为运盘坐山之星数。

玄空风水与杨公风水有什么不同

一、玄空风水的基本论点：宇宙无时不在运转，万物也都随宇宙运转而无时不在消长，以气运为主，地运有推移，而天气从之，天运有转旋，而地气应之，是“元运”影响风水的成败兴衰。同时玄空风水的“元运”的原理出自“河图”、“洛书”，具有宇宙星辰运行的“周期律”又与地磁气转变的规则相通。我们知道，玄空风水是明清时期才出现的。15638889699“河图、洛书”中从没有“元运”的概念，其他古书记载中也没有“元运”之说。杨公风水学术是以生气来论，而在玄空风水中是没有乘生气的说法。二、玄空风水以排“三元九运”为基础来论“元运”，比如：大运为上元、中元、下元，每一元运为一个甲子 (即上元、中元、下元各为六十年)，上元、中元、下元又各分小运，小运管二十年。可以看出玄空风水学术的基本元运是以日家学为基本，而日家学是择日学，例如《奇门遁甲》主要是用于出征、演兵、出行、预测，也会用到年运来论，但这些与风水归根到底不是同出一道，所以风水学不能与预测、择日、玄空推运混杂在一起。三、玄空风水具体用法是这样的：如一阳宅或阴宅建于1987，玄空风水先定下1987年建房时间是什么运，大运论：1984—2044年立春止为下元，为下元七运，下元大运又分为七赤金、八白土、九紫火小运。论2007年为八小运所管，先用1987年七运定盘，那么列出九宫，以七运入中宫，之后推排，1、人中：根据需要将星飞入中宫，飞星盘中每宫下主的大数字为运星，则把运星飞入中宫，每宫上方左边数字为山星，人中的星为运盘坐山之星数，每宫上方右边的数字为向星，人中的星为运盘的向方之星数。2、运星不论阴阳，一概顺飞。3、山星、向星以三元龙之阴阳决定是顺飞还是逆飞，如癸山丁向，山星为六，向星为八，那么为六乾八艮之卦，金土相生，大吉，在多少年之内是吉。当然，如要论一个阳宅的每一流年吉凶，那么在排出上面运论吉凶后再按流年与阳宅及主人五行生克来论每一年的吉凶，就能知道每一年吉凶。从上面的论点中再引深入，如乾方大凶如在此方有安放了什么东西后就会有凶，乾为头，主应头部有问题。在此我就不详细讲下去了，因为懂玄空的人都了解。

玄空风水和杨公风水哪一种比较好

因为杨杨公风水在应用中，也就是玄空飞星盘中的运、山、向三星排盘，说白了就是玄空星盘。

玄空风水和杨公风水各自的理论依据和实际操作步骤都有哪些方面的差异呢？

杨公风水是根源，不过由于明清时期许多流派以杨公之名著书，其中真伪难辨，不过只要不是伪风水。

正宗杨公风水

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