龙真风水:风水寻龙尺真的可以找到龙穴吗

风水寻龙尺真的可以找到龙穴吗

我做风水快四十年了，寻龙点穴操纵要领 1、起首找到河道（水）的最大弯环处或河道交汇处。凡有真龙或真穴“必有潮源水合聚，山随水曲抱弯弯，有穴理解在此间，由于地气不能越水而过”即气遇水则界。以是河、港弯环处，可兜收气聚，宜于凝聚，水不乱弯，弯则气全。水不乱聚，聚则龙会，故《山羊指迷》曰，水来则气来。水合则气止水抱则气全“水会则气蓄，其二是一水单缠的弯环处”其三是金钩倒挂地的河水弯环处。办公室风水 现已两水交汇为例声名其操纵要领，乘风则散“此为稳固之理”以是水会或水之最大弯环处即是气止之处。龙脉不止，则气行未住，无论此交会是三合水或是两合水。垂直最大弧度引起出圆直径，穴向应在此圆直径上；穴位一样平常在圆心四面，福禄永贞之理，分明在水之弯环处点穴者，风水之术已过半矣，假设此交会水最大弧度点在，那么此界水有两个浸染，一可阻隔午丁未方（弓背方）的煞气，不向子癸丑方（眠弓方）加害。二可使子癸丑的生旺之气止聚、凝结“此为南边之水引动北方旺气”一阴一阳，相摩相荡，形成交媾，阳必求之，山静为阴，水动为阳，万物化生。2、沿主气脉上山寻龙 一样平常来说，真龙气脉符号有四，必异于护砂，必有两水相夹送。（3）凡真龙气脉，（4）山有升沉者为生，高耸者为旺，隐伏者为休。找到真龙气脉之后。沿山岭向上追寻，一定能找到蜂腰鹤漆的过峡束气之处。先识龙脉认祖宗，两水相交加一龙，一样平常必需越过二至三个过峡，即寻到第三节处即可停下。定可看到龙脉的太祖太宗之挺秀高耸、宏伟肃静“定可看到少祖少宗的之俊秀壮观，对龙脉的每一过峡处必需当真审阅，皆以后处推求，故要有罗盘细心定格，每一过峡之字向并细心审阅其土质、土色，若过峡后龙脉在一山之内。个过峡处审定均为子山（352～7.5度）并且土质、土色完全同等，此为卦气清纯、龙脉真到，或土质、土色混乱。要识真龙结真穴，三节不乱是真穴，有穴定然奇奥绝，决不能在龙气大尽之处点穴。凡结穴之地需龙势蟠曲环抱，山势体壮雄伟。外有山川缠绕龙止水抱，前有余气。以是杨公曰。大地多从腰里落，回转余枝作城郭，必是我所取之形足以纳气，此为气口，龙神如有生旺之气，必需吉气上聚，受气精湛往后山为托，结穴前必有三个小山包连成一条直线。（2）龙虎砂，龙高虎低、龙降虎伏、龙虎转案、弯抱有情。案山低近、眠弓有情，朝山高耸、或朝或拱，（4）官、鬼、禽、曜体壮面善、瑰丽形成、有情顾穴，丰盈娇媚、秀气高耸、八面不感冒，（6）三吉六秀、天柱、朱紫、天马等山应秀峰高耸，（7）水口砂，其外形或狮、或像、或龟、或蛇、或华表捍门.......均为贵格，或印、或笏、或旗、或鼓均为贵砂应宽敞、周正、明静、不行偏废或成交锁、或成周密、或成广聚、或成大会均为上乘；如有水聚天心者更贵。（9）按照明堂十字、阁下坎坷当真衡量。按照窝、钳、乳、突出穴形按吞、吐、绕、减、盖、粘、倚撞穴法，（10）正穴的符号。帝旺在壬子，即顺时针旋转论水。

风水龙脉穴知识

大龙脉多是大山地势耸起，顿起祖宗山。好龙多自三吉六秀出脉过峡，洒落龙峡不见。必龙泉水界断，绕少祖龙形之背后。水绕玄武，龙峡祖宗山跌断，距少祖龙形山体，约500米至1000米左右最有力。可容万马，龙泉自左流右，可容万马，龙峡必左右扛峡护卫峡脉。龙泉自左流右，若龙泉自右流左，左流则穴靠右，右流则穴靠左。峡脉有中出或左出右出，龙泉也可左可右，都于天造地设，大地多两层砂以上。一层砂富十代，砂水秀美，朝案贵器物象峦头林立，三吉六秀拱现，丙艮、巽辛、兑丁相映相荐，临官位真贵人真朝水，展现有情有意，真应层层。大水小水自吉位流入局堂，暗拱砂水。界断整体大势形，曰大地也，三元不败，龙形龙体星峦越多越贵，可定其龙运数，龙福应何命贵，水主何命富，少祖龙形星体开帐出脉，帐幕愈多愈贵，罗帐星体峦头有正出、则出。穿山七十二龙，穿山龙脉抽出行度至穴场，透地六十龙，穴星峦头峰腰分水脊八尺内，格量龙脉辨其珠宝，火坑差错空亡。龙雄脉急可左减右饶。可脱龙脉。入首龙脉有中入、左入、右入。正贯或左耳、右耳受气。龙脉急缓受穴单脉双脉，脉清脉浊，取用倒杖八法，依法用事，发福如雷，错用则发祸，若伤其龙脉则灾祸连连。穴星穴场形似鳖盖光均秀丽端庄可人，虾须螃眼，元辰水，大小八字，有分有合大贵唉。龙大则穴大，曰太极元晕，穴场乃龙之精气精灵所在，切莫伤其元晕，若伤其元晕大祸唉，曰收山出煞，大地龙脉多自三吉六秀，龙脉入首贯穴，主三吉六秀命贵。水出辰戌丑位主该命富，龙脉均生旺之。地理宗师，对地理基因和研究成果，涉及一些敏感玄机慎之又慎，不惜劳苦，脱产抛妻弃儿，方能了解古贤科研学术。古贤所著，并非今人所理解，方知古贤惊神鬼之学说。古贤所著也非儿戏，但观点、智商、聪慧、所有巧遇有所不同。所以写作感想也有所异，其实古贤所写是描述大地龙脉，大地所藏，也非吾辈所想易事，大山脉趋势，几百里或千里难巧遇一穴。察龙、选龙、寻大地都是地学爱好者的追求通病。古贤有诸多隐语，个人也有所感受，还有不信者，古贤心痛至极，历届前辈地仙则说留待后人吧。其实先贤搞研究很不容易的，大地大龙灵感灵性很强，自祖山势急趋几百里，如波涛，如万马奔腾，如虎豹驱狼群等势。至结作处顿起龙宗，贪、廉、武、辅星辰。龙宗楼殿高大耸天，龙脉泻下或中或左或右，其出龙脉鹤膝蜂腰，尤有帝皇出巡，气象万千，杀气腾腾。龙峡必有天然之本龙生旺泉水流出，清而香。龙峡逼窄主龙雄猛，若龙峡宽则龙善和柔软。龙峡前龙变真形，顿起少主龙形，或龙或凤或狮或象，或物体形象，其形千姿百态，生动可人，端庄威武，生气十足，气象尤胜于世外桃源。龙身起起伏伏，星峰光彩照人，气象富贵万千。龙身星峰，金木水火土形，旗鼓刀剑，金箱玉印，宝器贵器，生于龙身上。龙身贵气多则富贵多，龙身节数多则代数多，一起一伏主一代人。龙雄龙猛发福快，穴场离主星近鼎盛期快。穴场离星峰远则鼎盛慢。取穴有法。更求吉期。剥换过峡，不见真迹，立顿起少祖成龙形，主星必芍药枝、梧桐枝、杨柳枝三枝形。龙神星峰出脉至入穴，脉必三吉六秀贯穴场，此穴取用慎之又慎，取用适当发于雷，错用法则，真龙大地穴场天然，可以局认穴、以龙认穴、以水认穴、以案认穴、以朝认穴此等天地造就精灵，百年难一见，切莫锄破其元晕太极，尤人指罗纹样，深浅相适。开井好后半个小时左右，龙峡腰峰处必冉冉升起龙气，其气高千刃，如帝皇身后之玉屏，犹如天边的彩虹形象，正照或斜照龙穴，大多空中停留半小时以上，其光芒普照四周达十里以上，之后龙气又慢慢回原龙峡龙脉处，但千万莫慌莫忙，此象大贵，为龙神感应，如同人扎针灸感应而已。可以按此象定其富贵长短，换算从升起停留回原，每分钟福力十年计，此等大地有神鬼呵护，百灵护城，永不张扬，其脉贯穴应罗经定之，避其所害取其珠宝，转自龙形穴场己酉入首贯脉，必主酉生人，子子孙孙代代贵，还要看鼎盛星峰，为瑧盛之期产何代人杰。大地水口天造四墓，辰戌丑未，大地百分之百有大龙峡，大地百分之百为阴阳老少八穴，乾坤艮巽，此八穴乃古贤所追求，也给吾辈得以研究。一句话龙，得龙得富贵。龙是富贵之根本，纵观富贵人家均为得龙所致。说到经验我们的祖先积累很丰富，客观的来讲是玩龙取富贵的宝典经验，历史国情等原因得不到良好的发展和学术交流。各朝执政者对风水是很敏感的，除唐代贞观太宗朝到禧宗朝，清代朝乾隆朝开放处外，历朝都禁之。《易学》风水学术几遭厄运。各代地术者无多大发展潜力，运用偏离《易学》风水内涵，从广义来讲错误地运用《易学》从而导致伪风水的萌芽和蔓延。害人误人，先贤无不疼心疾首，严肃地批判不明阴阳者之过，并制定阴阳风水的定义和动作法规和规律。错用《易学》搞风水竖造及墓葬往往得其所反，让人们的生活和心理都遭到严重的捏残。永不出头。思想智慧和能力都受影响限制。疾病短寿丁少，贼盗淫偷，贫贱寒若等等。辨出伪风水各朝都有之，定性迷信是有根据的。民众大搞竖造和墓葬百分之百都不会规则，运用不当而致。拿挖掘坟头的地区来说，开发区内自动迁移的坟主说简直是胡来，调查表明人们对风水的信仰百分百认为不科学。认为祖辈愚昧”风水是迷信祸害人们根源。就连百分之九十五以上的风水师都带有质疑。一代或几代风水家传人员都认为风水危害民众，有些风水师连自己都弄穷，殃及子孙。谈书毁具为戒，有些职业风水师一生研究，一生劳作也无结论？也有些各界人士不同层次人员喜爱研究风水地理术，更有些国内外高等院校研发风水或开办风水学习班，据了解上至专家教授各界人士对风水理论很有研究。实质性取用风水之人少之又少。正如杨公《凝龙经》云，大凡修造与葬埋。须将年月星辰挑地吉葬凶祸先发，名曰弃尸福不来。此是前贤景纯说，景纯虽说无年月。后来年月数十家，一半都是俗人传。不是青囊起鬼卦，六壬局与通天窍。装成图局号飞天，坤鉴黄罗并武曲。问之一一皆通晓，飞度星辰说元妙。试令选择作宅坟，福未到时祸先到。不知年月有元机，年月要妙少人知。年月无知造命法，一生享福兼富盛。不独已身宝贵高，我因历数考诸天，元象幽微万万行。星到晓时次第没，只有阳乌万古全。太阴因日有盈缺，福力却与太阳兼。金水二星并紫气，只嫌逆伏灾炎炎。地理之道，风水之术；王母之番桃园。景色如画，众山众水光均可人，尤如世外桃源，此等风水乃天地真之作，这就是真风水的样子。风水能给人带来好运？有灾有煞吗？在中国古代最富有的莫过帝皇之家，帝皇以真龙自居，然古贤风水大师以山脉真风水命龙。至于真龙风水左右其主之子孙命运和前途，一切都在龙神风水。古曰产灵儿出英豪乃该龙之数。龙主子孙后人均与龙神相貌相似，言行举止基因和龙神相吻合。全看龙神矣。灾煞大小多少乃龙之天数，龙也有平稳少煞之龙，也有全美之龙。道德明师绝不会取大灾大煞之龙。古贤寻龙选龙是求好龙的。如何定其主文主武主富主贱？定其福运长短谁命贵谁命富谁房好谁次？神，神气也，龙身上五星体别之，形如仓库、厨柜、推车、珠宝者主富。形如官帽、金箱玉印、黄榜、刀枪旗鼓、黄罗天角天孤，天乙太乙，天柱山星峰高大主寿也。从穴场数龙节主星峰高大者为盛期也，龙运行运至最小龙身节星体为衰也。凡文臣用具生于龙身上或砂案朝上主文，凡武将用具生于龙身或砂案朝上主武。水也有文武之分，文者水喜出地支几分，武者水喜出天干几分。龙也有贫贱，无神无力无大势，形不活跃为贫贱龙也。福运长久短暂依龙神而定。龙节星峰一起一伏主一仪人，十个八星峰，龙节短星峰少主福力短。龙主贵以入首龙为准，入首何字主何生命贵透地论。穿山何字出脉主何生命贵穿山论。峡脉何字出脉主何生命贵，均要看龙势星峰以定之。龙好坐好局好砂好水好案好朝好则房房均匀。龙神星体右出，龙泉水自右倒左主一四七好。龙神星峰出脉于左，龙泉水自左绕局出右主二五八好，龙神星峰左出右出中出龙泉水左倒右。先天后天可别之。乾坤艮巽，甲庚壬丙可分之此乃天数，福禄寿喜龙神耳。真龙风水能什么时候出富产贵，真风水发发福快慢速缓，全在龙神。龙神雄强气势宏大，古贤曰低头饮着水，伸手摸着案。龙主仙命及福主生人与龙神砂水相合，体用妙者速发富贵，龙节星峰成穴场主当代出产富贵，龙节星峰离穴场几节几峰则主几代富贵。既得真龙风水则宝贵丰足有加。何时盛产人杰观龙势星辰耳。先贤根据自身实践亲身验证感受，在学术论著中强调龙为首义。龙的大小、强弱、肥瘦、长短、曲活、起伏，龙身上五星形体，可定龙之文贵武贵，富贵贫贱，富贵在龙神。龙是富贵之根本。古贤之所以命山脉地势形象为龙的象征，关键在于山脉地势走向。在某段某处形成物体形象，鱼虾龟蛇。笔砚珠宝。龙凤狮象。虎豹狗猫。百鸟百物。丹炉宝鼎。龙座凤辇。千象万形，凡山势形成某种物体形象，其形其象光鲜可人，气象钟秀富贵袭人，大龙形象藏头露尾，不能全见其形神态，中龙小龙则全见其形神态，山势既成精灵，则有灵气灵性，灵感灵应，其它生物灵性是无法相比拟。然古人有云若无主龙则有主必快唉。有些很难降服，取用艰难，作怪作崇，就是大师国手都敬其尊其。有些龙神还能驱逐地仙出其境，头痛病痛等驱赶方式。但求主之龙凡遇地仙所过则让地仙明了，龙神也有其不足之处。凡其遇三煞休囚之年月则无力反抗，龙是美好无比的，但历时千万年的自然演变。如地壳变动、轻度地震，山体滑坡、水土流失、人工开凿等。先贤们无不为之而心疼。观其山脉地势走向，是否贵重挺拔，送水若何，地质养分地域若何，若整体山脉宽百里长几百里，主山脉分出诸多枝干，枝脉也有点小结作，好的山脉也有几结作，犹如瓜藤样枝干均结。但有些山脉则不同，其主不贵不尊，如西方学者所言《易学》风水源于中国，不到中国实地学习，要到南非、刚果、巴基斯坦、越南去学习了？但到了中国没有一所正规专业的风水学科，学校而倍感失望，更不能理解的是权威地学专家，科学院士否定龙说，定性迷信论而告知。而西方学者拜访中国《易学》界人士得到的风水类学术理论全面，而实践论术少之又少。门户学术多如牛毛？西方学者多来自美国大学地理系或宇宙全息系科的教授学者。曾经多次与外籍学者野外碰头并交流学术，特别值得一提的是他们有足够的经费和先进的工具、备具高文化、高素质、体力、高度热情精神和专业情感中国历代名人，英杰之处无所不踏勘，就连长寿之乡、人才之乡、将军之乡、美人之乡、稍有点名气艺人之乡周围百里内都细致探究。寻找基因搞结果。按学者们的话说《易学》是中国的国翠、国度情况而已，没有得到高发展。就像中国的四大发明之火药，给世界带来不可估量的财富，但愿风水也给世界予以财富和和平？他们多研究中国古建筑及名人故里和风水。如清皇朝之发祥地长白山脉和元太祖成吉思汗发祥地考察，并带有气功专家对气场鉴别，各代名人杰士周边山脉都有外国学者的足迹，外国学者是很聪明的对中国的古代建筑很精通。除阴宅例外，但学者们对风水种骨法是很认真的，只要得出结论他们就可以拥有专利？（地气学专利）葬骨法，人们都在不断的开发利用。如庐山和其它名胜风景区，到处看到私人的休闲豪宅，大山区深山幽谷也有不少当代海外华人及内地名人为其祖先搞墓葬。相关龙神学说论术，古贤是较保密保守些，但都是保护龙脉不受破坏，不受挖掘而为之。正如白崇禧将军晚年所言一生无愧于天地“命令何健韶山挖掘毛氏祖坟非人杰所为，为民众唾骂，平生之大错唉，文革期间浙江溪口将氏祖墓也遇到不同程度的破坏。而国家副主席宋庆龄女士上海宋氏墓祠也差点不保”明代也有派出人马到关外挖掘清皇朝龙脉的记载，不是今天才有龙神之说。伍子婿也有掘坟鞭尸之故典，龙神之说在清代乾隆朝也很盛行，所以风水类丛书得以解放和发行，由于当时印刷术落后，鱼龙珠混，给后学者研究带来不便，龙是阴阳术古贤把山脉地势或形或象的拟喻，历经千百年的实践而形成出炉？肯定有其物其事其效，体用微妙则发。天下无全美之龙，真龙必带煞气，龙有龙运。乃龙之天数，取龙之法莫过心目两巧矣，迎神鬼避乃郭仙研发，阴阳术者的要义，避其煞气。迎取珠宝为唐人杨公所研发，完善的地理术的要领，给地理术刷新阴阳学术的终极概念。甲庚壬丙，八穴八山，龙脉只三吉六秀矣。自古人杰英豪大小贵人，均产自天地精灵之龙脉吉祥之特定地域。大贵小贵大富小富均以龙形大小左右之。大凡成功人士、英雄豪杰，与龙脉相关连，地灵人杰，受命于天，龙也运也。天造地设之精也。体用精灵龙神必产英豪。人杰祖上必享受此等龙脉福荫子孙而出产人才也。左右富贵文武式等等。本家祖上或母亲祖上或祖国祖上或太祖母祖上。查人杰发祥龙脉应为十代人左右。本苑师尊祖自唐宗朝至清代各朝也有此师门前辈高人为斡旋服务。最著名的是本苑开山祖师唐代大宗朝大国师李淳风先生。祖师巨著有《龙经》、《推背图》、《灵光经》，而《灵光经》千百年来从未面世，可见其神秘度。查实继晋仙师郭仙《葬经》而产生，特别继承《葬经》之附集，乾坤艮巽，甲庚壬丙的规律而著。而禧宗朝国师杨筠松，杨公巧得异书与本苑师传有血脉相连。巧合的是向上起用长生，四个化龙死迎向生，四个化龙绝迎向旺。乾亥穴必酉辛亥，三吉六秀龙过峡或穿山或透地入首，收右边庚酉旺砂峰旺水，丁未冠带峰冠带水，丙午贵人峰贵人水，本当面位生砂峰长生水众砂众水朝堂。右水倒左借乙辰水库消纳不作冲破养位论。坤申砂峰高大，形如仓柜、文笔、马上贵人等类。曰为催富贵之佐证龙势雄猛，发福发富贵于眉间，若酉或亥过峡剥入乾亥穴可开府，此等好龙开井时半个时辰内必有龙神显灵。相荐为荐元星峰，再得天马贵人星峰现或夹照穴场大富贵矣，惊人之宝贝也。多出男贵唉。坤申穴必须巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戍龙多自三吉或六秀过峡或穿山或入首，为阴龙阴向，收右边丙午旺砂峰，本位向上艮寅峰艮寅水，众砂众水朝局，右水倒右出癸丑养位不作为冲皮养位论。火木相生高大耸天，或形似某物形则临官贵人或福星贵人山出案山席帽形。若龙白巽丙丁酉辛过峡剥换穿山或透地，主出文臣。若少微酉龙则主产武贵，若巽辛相映主文臣，艮相映丙主富，砂相或马或人或黄榜或其它贵物贵器形象财大贵矣。惊人之大地也。多主女贵，女多寿。艮寅穴必须暑、壬子、癸、寅、乙辰阳龙过峡转剥换，转换或穿山或透地入首，坐天市面上垣为得地，阳龙阳向也。收右边壬子旺砂峰，庚酉贵人峰，本位向上坤申生峰，案上三台案开，众砂众水拱揖堂局穴场。右水倒左出丁未养位不作冲破养位论。乾亥临官位金土星形，为贵人骑天马，曰打马乾京贵例三公。多主文臣，天市垣也主男丁大旺，福禄寿俱全。多主发男丁。富比陶朱，寿如彭祖。富贵如皇家。朝贫夕富，贵登龙门也。巽巳穴必须艮寅、甲卯、乙辰、巽巳、丙午、丁未龙过峡剥换转穿山或秀地入首阳龙阳向，收右边甲卯旺砂峰。

风水龙的简介，风水龙摆放的风水禁忌有哪些

怎样看墓地风水？选墓地如何看风水？风水大师郭福星认为墓地风水和阳宅风水有很大的不同，达到长效的风水旺位效果，以期阴泽和庇佑后代孝顺子孙的前程和富贵。墓地风水颇多讲究，不能仅仅立个碑就算让先人入土为安了。其实阴宅墓地风水布局的好，对后代子孙的阴泽和庇护是长久的。也许后人子孙能经善谋，脱离了先人的阴佑护庇好景是难长久的。而公墓风水和乡野土坟风水有所不同，能布局的风水格局相应有限，根据先人命理定位的旺位线位决定是否有长效阴泽和庇佑后人孝顺子孙的功力，墓地风水即是祖先葬地的地理形式，好的墓地风水可发旺后代子孙。可为后代子孙带来平安和富贵。往生者的地位并不因过世而消失，祖先崇拜是中国伦理道德重要的一环，墓地风水不但具有丧葬的实用效果，更关乎子孙的福祉。到处有山有水，到底应在何处立坟安葬呢？阴宅山水主要讲究择地安葬之道。意思是说立坟安葬，应该是在有生气凝聚的土地上；土地中流动的生气无形无象，究竟如何才能找出其凝聚之处呢？龙真，四个准则是推定土地生气凝聚之处的标准。天下山水虽然处处不同，是可以找到生气凝聚的山脉。土中生气虽无形象可寻，诸内必形于外，可以推知内中是否有生气流动的。龙为穴的根本，故此必须循着生气流动的山脉才能找到生气凝的吉穴。而穴是果，寻龙是为了占穴，而点穴必须寻龙。是指找出生气凝聚的结穴正确所在生气流动的山脉，并不一定结出生气凝聚的吉穴的，因为山脉结穴之处的形势各有不同，有些是砂环水抱，使生气凝聚不散，但有些却是砂飞水走，自然不会结吉穴。若要判断结穴之处是否适宜安葬。必须要看穴地附近的砂水，看看到底是人砂环水抱，是指穴地附近的山，穴地的前面及左右两旁有山环抱，可凝聚在该处的生气不致被风吹散，故此穴地必须藏风不受大风吹刮。而砂环正是藏风的首要条件。水抱。是指穴地附近的溪涧，或是有水聚之处，可使地凝聚的生气不会外散，意思是说生气遇水即结集不产，故此穴前有水环抱是聚气首要条件。风水学重视砂环水抱，因为水抱可使穴地的生气凝聚结集。

风水中的骑龙

你好怎样看墓地风水？选墓地如何看风水？风水大师郭福星认为墓地风水和阳宅风水有很大的不同，它更倾向于“穴位”的定位，达到长效的风水旺位效果，以期阴泽和庇佑后代孝顺子孙的前程和富贵。墓地风水颇多讲究，不能仅仅立个碑就算让先人入土为安了。其实阴宅墓地风水布局的好，对后代子孙的阴泽和庇护是长久的。也许后人子孙能经善谋，脱离了先人的阴佑护庇好景是难长久的。而公墓风水和乡野土坟风水有所不同，公墓主要是价格昂贵，面积有限，能布局的风水格局相应有限，根据先人命理定位的旺位线位决定是否有长效阴泽和庇佑后人孝顺子孙的功力，否则效果相反。墓地风水即是祖先葬地的地理形式，好的墓地风水可发旺后代子孙。可为后代子孙带来平安和富贵。往生者的地位并不因过世而消失，反而更加重要。祖先崇拜是中国伦理道德重要的一环，墓地风水不但具有丧葬的实用效果，更关乎子孙的福祉。天地辽阔，到处有山有水，到底应在何处立坟安葬呢？阴宅山水主要讲究择地安葬之道。《葬经》说（葬都，乘生气也），意思是说立坟安葬，应该是在有生气凝聚的土地上；土地中流动的生气无形无象，究竟如何才能找出其凝聚之处呢？龙真，穴的，砂环，水抱。四个准则是推定土地生气凝聚之处的标准。所谓万变不离其宗，天下山水虽然处处不同，但只要凭着这四个准则来追，是可以找到生气凝聚的山脉。土中生气虽无形象可寻，诸内必形于外，故此从山脉蜿蜒起伏的形态，可以推知内中是否有生气流动的。龙真穴便真，龙假穴便假，龙为穴的根本，故此必须循着生气流动的山脉才能找到生气凝的吉穴。可以这样说，龙是因，而穴是果，寻龙是为了占穴，而点穴必须寻龙。 穴的，是指找出生气凝聚的结穴正确所在生气流动的山脉，并不一定结出生气凝聚的吉穴的，因为山脉结穴之处的形势各有不同，有些是砂环水抱，关系周密，使生气凝聚不散，结出吉穴，但有些却是砂飞水走，毫无关系，使生气散遗，自然不会结吉穴。 ，若要判断结穴之处是否适宜安葬。必须要看穴地附近的砂水，看看到底是人砂环水抱，还是砂飞水走。 砂环。砂，是指穴地附近的山，穴地的前面及左右两旁有山环抱，可凝聚在该处的生气不致被风吹散，经曰气，乘风则散。故此穴地必须藏风不受大风吹刮。而砂环正是藏风的首要条件。 水抱。水，是指穴地附近的溪涧，河流甚至海洋，穴地前面若曲水流过，或是有水聚之处，可使地凝聚的生气不会外散，经曰气，乘风则散，界为则止。意思是说生气遇水即结集不产，故此穴前有水环抱是聚气首要条件。风水学重视砂环水抱，因为水抱可使穴地的生气凝聚结集，而砂环则可使穴地凝聚的生气至被风吹散，两者将为吉穴的条件，故此《葬经》说风水之法，得水为上。藏风次之。 总括来说，风水大师郭福星认为找寻吉穴的程序，是入山寻龙，在蜿蜒起伏的众多山岭中。探索得生气充盈的山脉。然后循着这山脉地走势。找寻其止息之处，因为山脉止息之处。往往便是生气凝聚的结穴所在。 但找到山脉止息处。要看看附近的砂水的形势，倘若是砂环水抱。即表示该处附近有生气聚凝的吉穴。但倘若是砂飞水走。即表示该处的生气无法凝聚结集，所以必不会有吉穴藏在其中的。找到生气凝聚的落脉之处后，仍要用罗经来决定墓穴的正确所在的，这就是点穴的功夫，所谓差之毫厘，缪以千里，故点穴不可不慎，否则很可能前功尽废。能在广阔的山野中得真穴，这犹如射箭能一矢中的一样难能可贵。所以穴的可说是画龙点晴，整个过程的成败得失全系于此。愿我的答案对你有所帮助！

风清扬讲风水廉江千年古坟，坐巽山乾向兼巳亥

在生产力落后拼人力的农业时代，所以前人都重视穴地风水是否旺丁是否发丁。我考察过旺丁地，亦看过不旺丁之穴地，之前有的学者存一种观念，认为只要找到龙真穴的之地进葬就一定旺丁，事实上龙真穴的之地未必都旺丁，鄙人曾考察过一座进葬具千年历史的古坟就是一个典型的不旺丁风水案例。这座千年古坟位于廉江，廉江李师兄带领我们前往观摩考察●林氏祖坟为龙真穴的之葬地，巽巳二字入首●坟立巽山乾向兼巳亥，内局水出癸方合易卦一四七局●向上一字文案为特神现场考察以风水学理推断坟葬于龙真穴的之上无疑，向前一字文案为特神利文昌，以形神法可喝形为美女梳妆。进葬之初代能荫出些读书人，尤中房子孙较优胜，不旺丁之穴地。李师兄熟悉该坟后人情况，人丁确实不旺！此地不旺丁是何风水原因？在龙穴风水中，龙穴砂水之主事有别，龙穴自身主人丁寿命，外在之砂水则主富贵贫贱，来龙曲摆束腰之形势不显，很明显为龙力欠佳，穴地生气弱之地；此穴地左水倒右，可晓其地收受寒北之风气重，这形气两个因素就注定该坟不会旺丁。龙真穴的之地未必都旺丁！

龙在风水中有什么讲究

也不是神。什么叫龙，龙就是人世间有作为的人。

龙无真假，穴有真假。请问风水中怎样运用

最少要10万字能给你解释清楚。