风水 传说:风水传说

风水传说

九天玄女前世乃西王母驾下九天秘笈使者。九天玄女云游八百里燕山，忽见一座山崖丛立，山崖之上，独有一条青色岩石直通一孔泉池，其状如青龙倒吸泉水，山间透出诱人的龙脉之象。在山之半腰，数十丈瀑布如飞帘般地直冲山下的黑龙潭，黑潭深处，只见一个怪物遍体漆黑，身如巨蟒，玄女知是黑龙现身，黑龙见玄女逼近，急忙窜入潭边黑洞，此时九天玄女紧追入内，左为水洞，中为冰洞，玄女从右至左，当追到冰洞时，不知从何射来阳光，在冰壁折射中发出七彩幻光，黑龙被逼隐入冰壁。玄女赶到此处，只见壁上写道：吾乃昆仑西王母驾下黑龙使者“奉命于此镇守《九天秘笈》，以待风水圣姑九天玄女驾临，将回山复命，实际冰壁就是天书。只见天书写道”《九天秘笈》乃天地乾坤万物奥秘之总汇，乃天机天兆之大者，太微主富贵寿数。少微主威武权谋，故天上各路神仙及人间文武百官，皆天星四垣之主宰也，便可封神为相，凡一切处世、处政之法及谋略、兵法、武艺皆含其中，便可成帝王之师，便一举平复蚩尤，龙即山脉。亦为大地之气，而气之来需有水导之，气之聚必须无风，由是地脉之道，故称风水。《地脉道》即风水之道，亦称寻龙之学，天机主宰地脉，地脉主宰人伦。上接天机，实为《九天秘笈》之母，玄女看后，天书刚刚隐去，忽然冰壁暴缩，原来三洞各有宝物相赠，此镜乃先圣伏羲之物。上可探天下可测之地“

袁世凯的风水传说是什么意思

袁世凯很迷信。曾于新华门左侧修了一个厕所。当时的国会议员、国民党政府国史馆馆长刘成禺，曾写了《洪宪纪事诗本末》一书，书中记载了他亲眼所见、亲耳所闻的袁世凯称帝的丑闻丑事。请国学大师章太炎作序。章氏读完后，诗也写得不错，但尚缺袁氏于新华宫门建厕所一事，刘成禺对章氏提议甚为赞成。随即补咏一首”休言麟定说公孙，鲁语能污帝阙尊：蜡炬满前君莫笑，沛公入厕在鸿门。章太炎读后，抚掌大笑曰好诗。遂提笔为刘氏之书作序，袁世凯因何在新华宫门左侧修厕所呢，在北京城的中心？有一组金碧辉煌的古代建筑群。这就是有名的北京紫禁城，也就是中外驰名的故宫“其为世界上最优异、最辉煌、并最具有中国古典风格的东方格调的建筑物”也是世界上最大的皇宫，北京原为元之都城。明太祖洪武初年，欲于此建都。修撰鲍频力谏而止，乃改大兴府为北平府，立北平中书省，明成祖永乐元年正月，礼部尚书李至刚等上言，平定天下：入承大统，而于肇迹之地，切见北平布政司实皇上承运兴化之地，宜遵太祖高皇帝中都之制。立为京都，并改北平府为顺天府，在明成祖朱棣称帝的三年内。先后五次从南京、浙江、山西等九省移民几十万到北京”朱棣派泰宁侯陈珪主持北京宫殿的修建，其规模设计是以南京宫殿为蓝本。沿用元大都大内的旧址建造的，只是由北向南推移了近400米。皇宫建在了北京古城南起永定门北至钟鼓楼长8公里的中轴线上，皇城的天坛建筑多采取圆形，而地坛的建筑多采取方形。其基本理念也来自于天圆地方，显然这种形制与古人的宇宙观有关，我国古人在观测天象时。把天空分为四大区域对星辰进行观测，其中把东方的星体想象为龙，西方想象为虎，南方想象为鸟。北方想象为龟蛇，明代北京宫城的北门称玄武门，玄武即龟蛇，其名即来自四象，古人还把星空分成三个大区，分称紫微垣、太微垣和天市垣。故宫之后以称紫禁城，即源自紫微垣一名，东华门、西华门、左掖门、右掖门以及端门。其名称起源也来自星象，《史记·天官书第五》在叙述太微垣时说。所以故宫外朝东为文华殿，西为武英殿：北京内城的南门，东为崇文、西为宣武；这些名称和位置与《史记》所说均相合，在二十八宿中。昴宿与毕宿间称为天街”天安门前的街道也称为天街；关于风水一学，以前叫做‘堪舆’。堪舆两字，最早出现于淮南王刘安所写的《淮南子》一书，这并不是说风水开始于此时，这个时候他除了提到‘堪天道也。没再提出什么“接下来就是秦末汉初的黄石公传给了赤松子，黄石公是张良的老师。这位黄老先生传给赤松子的是《青囊经》，有说孔圣人的，有说周公的。还有说是黄帝的，黄石公的《青囊经》又是根据什么写的。没人知晓。不过其中的干支及八卦符号。可以追溯到伏羲氏？赤松子得了《青囊经》又传给了谁，辗转间到了晋朝，郭璞得到了此书，结果郭璞的一个学生把此书偷走了？还没读又被火烧了。后人只从《郭璞传》中得知有这部《青囊经》的书。至于内容是什么就不知道了？清朝的蒋大鸿不是补撰了《青囊经》吗，不止清朝，唐朝的杨筠松也写了《青囊奥语》。似乎杨筠松也看到过《青囊经》一书。这是风水学渊源的一笔烂账，堪舆学的著作如雪片般出现：应该叫‘地球磁场与人类关系学’。中国古代的风水，从内容说，一部分是讲究峦头形势，另一部分是讲究方位理气。就是追究与人类发生关系的水土结构，例如山川的形势或者建筑的结构。追究何种结构适合人类居住，什么结构能对人类有精神物质的助益。而今的一些维新的知识分子，接受了一些西方教育，就完全否定了自己祖先的遗产，心浮气躁地指责斥风水为神鬼荒诞学说，有无神鬼尚待为研究的课题，而对含有磁场学说的风水，斥为荒诞更不应该。退一步说，古人若在毫无由来的条件下扯下了风水这么一个庞杂而深奥的大工程，是绝对不可能的事情，绝不能置于漫不经心的态度。见袁世凯眯着眼极认真地听着，更滔滔不绝地说下去，一些中国人接受了现代教育“就认为中国的文化成就除了历史上杰出的文人著作，各朝代所遗留下的古迹、古董以及伟大的儒家思想之外，至于对风水学的看法，就更不以为然了。认为黄石公的《青囊经》，不过是秦末汉初的著作。这些书的内容同外来文明，没有任何渊源关系，风水之学。既不始创于汉朝黄石公，都是这套学问的体系和理论的进一步完整，袁世凯打断贾兴连的话说，中国的历史太悠久了。有许多珍贵的文明遗产都不知来自何处”贾兴连说：中国人治学的最大缺点是秘而不宣“我跟一位李先生看风水。那位李先生有一把自制的探穴尺”这是我第一次看到前无古人的探穴尺：这地上面有好多坟墓，看出是大户人家的。会看风水的，都能从附近的山形水势知道此地是结穴之地，可真要点中正穴就不容易了，这些坟都是奔这穴而来的，李先生要我用他的探穴尺探真穴所在。在两个大坟和四周几个地方都屡试不爽，我走到五个小坟的矮墙，在矮墙上走了两步。把我手中的尺柄吸了过去，贾兴连见袁世凯睁大了眼睛，听得十分入神，遂又道，风水先生寻真穴是要花时间和精力的，登山涉水不说。而且需要真确的眼力和判断力”没想到这个探穴尺，竟如此之神，我问李先生探穴尺如何打造，可惜他秘而不宣：袁克定急问道“只要在新华宫左侧修建一个厕所，问题便可解决，实在不雅了：美雅之存在是表？若气不旺美雅又如何：贾兴连举了陕西骊山的例子，陕西骊山风景幽美，而这风景秀美之处却是一凶险之地”贾兴连见袁克定听得认真：玄宗李隆基在骊山建了行宫。经常带着杨玉环女士前往洗澡宴乐”而这杨玉环又与安禄山不清楚：故以后几朝皇帝和大臣都把骊山与安禄山反叛联系起来“唐朝第十六任皇帝李湛不信，要到骊山去洗温泉澡？匍匐在朝堂上叩头说。秦始皇葬骊山，玄宗宫骊山而禄山乱。’李湛不听：还是跑到骊山泡了一次温泉“他竟被宦官宰掉，死时年仅18岁，当时朝臣们都说张权舆的话应验啦，贾兴连说到此。

居家风水到底灵不灵？美国girl亲自试了下，结果好神奇~

高达351米总共有70层的香港中银大厦是香港的标志性建筑。在看过设计图纸后，中国银行给贝聿铭发去了电报，对大厦的立面展现的众多加了框的巨型“意味着遭殃”最后贝聿铭十分精细地把。并把暴露在外的部分改变成类似佛教中的吉祥符号——万字符的形象，虽然贝聿铭充满诗意地将中银大厦形容为雨后春笋，因为风水师说，大厦像一把寒光四射的尖刀，有许多尖角和刀刃一样的楞线，正对着这些尖角和楞线的建筑纷纷感到了不安。这个故事听起来似乎充满了迷信和荒诞的色彩。但是这仅是站在科学的角度看，如果从文化和美学的角度看，就会发现风水并不是荒诞不经的，从上面的故事。我们至少看到了风水的美学价值和对心灵的抚慰价值，从科学的角度看，从一般的建筑艺术角度说，但是忽略了中国人的文化心理和在中国，形的符号意味着什么这个问题”而风水师却会注意到这些。美是一种有意味的形式“那么忽略了中国人文化心理的东西”在中国人的眼中不会是美的，可以说风水是从文化的角度对科学的一种平衡和校正，许多西方人惊叹中国大地区性村落分布所呈现出的美。其实这种美的形成跟中国人讲究风水密切相关。尽管风水主观不是为了美，但是客观上风水成为中国人建筑规划的美的标准。风水另一个重要的价值是对心灵的抚慰作用，科学不可能说。中银大厦像尖刀，正对着不好，但从心理感受上看，每天正对着一个巨大的明晃晃的尖角或者一条刀刃般的楞线。是会让人感到不安的，而风水能解决这样的问题，我们看到了一些关于风水的书。

关于香港风水的历史，故事，或传说，100分送上

高达351米总共有70层的香港中银大厦是香港的标志性建筑。在看过设计图纸后，中国银行给贝聿铭发去了电报，对大厦的立面展现的众多加了框的巨型“X”形钢架深表忧虑。因为在中国，“X”意味着遭殃，只有罪犯的名字上才打“X”形的大叉。最后贝聿铭十分精细地把“X”横向架隐藏起来，并把暴露在外的部分改变成类似佛教中的吉祥符号——万字符的形象，这才皆大欢喜，虽然贝聿铭充满诗意地将中银大厦形容为雨后春笋，但大厦建成后，人们还议论纷纷，因为风水师说，大厦像一把寒光四射的尖刀，有许多尖角和刀刃一样的楞线。正对着这些尖角和楞线的建筑纷纷感到了不安。这个故事听起来似乎充满了迷信和荒诞的色彩，但是这仅是站在科学的角度看，如果从文化和美学的角度看，就会发现风水并不是荒诞不经的。从上面的故事，我们至少看到了风水的美学价值和对心灵的抚慰价值。譬如，从科学的角度看，中银大厦的“X”形钢架是合理的，从一般的建筑艺术角度说，但是忽略了中国人的文化心理和在中国“X”形的符号意味着什么这个问题。而风水师却会注意到这些。如果说“美是一种有意味的形式”，那么忽略了中国人文化心理的东西，在中国人的眼中不会是美的。可以说风水是从文化的角度对科学的一种平衡和校正。许多西方人惊叹中国大地区性村落分布所呈现出的美，其实这种美的形成跟中国人讲究风水密切相关。尽管风水主观不是为了美，但是客观上风水成为中国人建筑规划的美的标准。风水另一个重要的价值是对心灵的抚慰作用。譬如，科学不可能说，中银大厦像尖刀，正对着不好。但从心理感受上看，每天正对着一个巨大的明晃晃的尖角或者一条刀刃般的楞线，是会让人感到不安的。而风水能解决这样的问题。我们看到了一些关于风水的书，有一些是痛斥风水为江湖骗术。但大部分还是为风水辩护的，然而辩护的理由，却是因为在风水中找到了科学。真实风水为了证明自已存在的合理性，完全不必向科学靠拢。香港中银大厦（图中三棱形蓝色塔楼）的建筑设计师贝聿铭曾说：“香港的风水先生好比律师；他们无处不在，你不去征求他们的意见就寸步难行……”贝聿铭把中银大厦比作雨后春笋——中国传统中再生和希望的象征。但是风水先生却说：在他们眼里，大楼是一柄三棱尖刀，每条棱都是一个寒光四射的刀刃，向外辐射着杀气。风水先生的说法在社会上引起了不小的恐慌；中银大厦周围随后兴建筑物，要么没有棱角，要

万里家的祖坟风水传说

一开始不是，但是在战争时期蒋介石在他的祖坟上挖哦了一个沟后反而帮助藏起了龙气为好

龙脉的传说是什么？

风水学把起伏的山脉称为龙脉，觅龙、察砂、观水、点穴、立向“土是龙的肉、石是龙的骨、草木是龙的毛发。寻龙首先应该先寻祖宗父母山脉，龙脉指如龙般妖娇翔，飘忽隘显的地脉。地脉以山川走向为其标志，故风水家称之为龙脉。即是随山川行走的气脉，如果按照每一个王朝就有一条龙脉来计算的话。那么中国至少就有24条龙脉，汤的龙脉在黄河流域，周朝的龙脉在岐山。秦朝的龙脉在咸阳；汉朝的龙脉在沛县；西晋的龙脉在河内；隋朝的龙脉在弘农；