风水与景观:风水在一些公司的景观设计方案里是

风水在一些公司的景观设计方案里是被认可的吗？

风水在设计方案里是被认可的。在一般的景观公司里，风水不会作为主导因素，风水不会影响整体的景观布局，也一般不会成为主要卖点（有的话也是特定类型和特定阶段，需要兼顾业主的需求）。居住区、高档别墅区、庭院设计、大型的市政类广场（政府广场），校园景观（尤其是主楼正对大门的主广场），以及部分商业景观。在风水方面有特殊要求的业主会告诉乙方自己比较忌讳和比较在意的点。2、以风水主打的概念方案，这种类型一般偏文化性景观，大型城市公园、校园景观常见。掺杂风水学的理论。不遇到甲方也恰好超级懂风水就好。校园入口主广场一般讲求对称性，一般主轴上根据空间序列，依次设置大型牌匾（门楼、牌楼、大石头、大型雕塑等表示名称，体现标志性）、大草坪、有规律有文化有特殊寓意的铺装、景观水系、模纹花坛等等。有一些建筑可能是有消防通道的（或其他建筑灰空间），如果恰好这种建筑是某种政府建筑一部分或者学校主楼，或者建筑空的地方在主轴线上，这种地方可能需要大景墙或者一些其他东西挡一下，这种处理手法在景观设计方案里是一定会被认可的。因为这个不影响方案的整体布局，都能够兼顾这个风水上的处理。对于居住区、高档别墅区、庭院一级大型古典园林风格的公园等，风水学上的讲究可参见中国古典园林，尤其是皇家园林和皇家建筑庭院，还有一些古典的私家庭院空间设计（四合院的院落空间、江南私家园林的一些手法）。它们的造园形式和理念中虽然没有明确指出风水学的理论，无论是空间、种植还是建筑的位置，建筑群的之间的尺度关系（连带体现着古代统治阶级的等级关系）、都无时无刻不在考虑舒服和合理。久而久之形成了一些传统的造园手法，比如假山水系放哪边舒服，比如最好不要出现锐角。

景观中风水为何重要?

一、整体系统在园林设计中，我们要充分考虑整体的设计与各个园区的功能与整体的关系，还要结合当地地形特点、民俗风情和生活习惯等进行设计，又与周围地理环境和文化环境相协调的和谐的较完美的环境空间。二、因地制宜在园林创作中应该充分利用有利的自然条件和生态因素。适当的保留有景观特色的自然地形地貌，如山丘、水体等，中国的地势决定了其气候为季风型。夏天有太平洋的凉风，风有阴风与阳风之别，在一个园林的南部应多设一些活动场地。四、 顺乘生气风水理论认为。

风水与园林

你简直是要我帮你写论文了，对不起祖国人民啊！把我收集的文章给你参考一下！如果你不是风水方面的研究人士，写这样的论文有点辛苦哦，于中国古代建筑风水学在现代建筑中的影响与运用！日益引起从事房地产业、建筑业、装饰业及设计界人士及普通老百姓的广泛关注，以求教于学界及有关人士，一、 古代建筑风水学的基本思想 众多考古资料证明。重视人的居住环境，这是中国本土文化中一项重要的内容，早在六、七千年前的中华先民们对自身居住环境的选择与认识已达相当高的水平。仰韶文化时期聚落的选址已有了很明显的。环境选择“(1)靠近水源不仅便于生活取水，而且有利于农业生产的发展，(2)位于河流交汇处。(3)处于河流阶地上。不仅有肥沃的耕作土壤，而且能避免受洪水侵袭，(4)如在山坡时。一般处向阳坡，如半坡遗址即为依山傍水、两水交汇环抱的典型的上吉风水格局。颇具启发意思的是。这些村落多被现代村落或城镇所迭压，如河南洪水沿岸某一段范围内，在15个现代村落中就发现了11处新石器时代的村落遗址，甘肃渭河沿岸70公里的范围内。就发现了69处遗址，远古时代的人们对聚落选址因素的考虑很是讲究，这个古老的传统根深蒂固地遗留在后人的脑海中，并具体显现在许多现代城市、村镇的选址与建设中，从上古文化遗址情况中还可判断。人们聚居的地区，已出现了较为明确的功能分区，如半坡遗址中。墓地被安排在居民区之外，居民区与墓葬区的有意识分离，成为后来区分阴宅、阳宅的前兆，新石器时代原始居住形式的不断改进。反映了人们随环境而变化的适应能力，对原始聚落的位置选择，也体现了远古先民对居住环境的质量有了较高的认识水平，人们在观察环境的，开始了能动地选择环境，从殷商之际的宫室遗址中。可以清楚地看到人们对河流与居住环境之关系的认识已达到相当高的水平，在今河南安阳西北两公里的小屯村。是殷商王朝的首都，这里洹水自西北折而向南。又转而向东流去，就在这条河流的两岸。其南岸河湾处的小屯村一带，是商朝宫室的所在地，宫室的西、南、东南以及洹河以东的大片地段；则是平民及中小贵族的居住地、作坊和墓地等，其北岸的侯家村、武官村一带则为商王和贵族的陵墓区；无论是宫室区、民居区还是生产区、陵墓区，它们都是位于河水曲折怀抱之处，这充分证明了后世风水学中追求，曲则贵吉“理念源远流长”论水》中所说;水格之富“水格之贵。蒋平阶《水龙经》亦曰，自然水法君须记。无非屈曲有情意”横须绕抱及弯环“福寿安闲，对水流的要求是要“弯环绕抱，河水之弯曲乃龙气之聚会也”（《阳宅撮要》） 再则，风水学中以河曲之内为吉地“河曲外侧为凶地”《堪舆泄秘》曰，水抱边可寻地“水反边不可下”一类的地形均为凶地，不利于生养居住。欲水之有情，喜其回环朝穴“忌乎冲射反弓“这是古代先民在对河流地区的自然环境与城乡建筑之关系作了长期的观察与实践中得出的结论“这一结论与现代河流地貌关于河曲的变化规律是相吻合的”古代建筑风水学中所的”水抱有情为吉，就是根源于此种科学认识的基础之上“风水学强调城市与建筑的。这即有其深厚的文化背景。又有着非常合理的科学依据”从文化的角度来看，这与《周易》之学有着密切的关联，说卦》曰。青龙、白虎、朱雀、玄武成为风水中推崇的四个方位神的名称”但风水中何时开始使用这四种动物作为方位神，在河南淄阳西水坡发现的距今6O00年前的仰韶文化的墓葬中。有着一幅图案清晰的用蚌壳砌塑而成的，分别位居埋葬者两侧”图形也有着指方位的作用“那么后世风水著作中关于”的思想就可追溯到6000年前的仰韶文化时期，其实在上古时代”人们已有了较明确的方位神的观念。前朱雀而后玄武左青龙而右白虎“此四个方位神的名字又代表四个天神的名字，构成南北东西四个天象，天神之贵者，莫贵于青龙。青龙、白虎、朱雀、玄武作为四方之神;后为道教所尊奉以致在中国文化中影响广泛“青龙、白虎等四神作为方位神灵，各司某职护卫着城市、乡镇、民宅。凡符合今日运势算命准算命准算命准以下要求者即可称之为”玄武垂头，朱雀翔舞“白虎驯俯“即玄武方向的山峰垂头下顾”朱雀方向的山脉要来朝歌舞。左之青龙的山势要起伏连绵“右之白虎的山形要卧俯柔顺，风水宝地的构成。四象毕备，并且还要讲究来龙、案砂、明堂、水口、立向等，《阳宅十书》说，宜以大地山河为主“其来脉气势最大”阳宅来龙原无异“居处须用宽平势”明堂须当容万马……或从山居或平原，前后有水环抱贵。更须水口收拾紧“不宜太迫成小器，星辰近案明堂宽，案近明堂非窄势，这是一种从大环境而言的风水宝地模式”即要求北面有绵延不绝的群山峻岭“南方有远近呼应的低山小丘，左右两侧则护山环抱。中向部分堂局分明，地势宽敞。且有屈曲流水环抱”正如佛隐《风水讲义》中所说，靠山起伏。穴位突起。外山外水，层层护卫的发福发贵之地，从现代城市建设的角度上看，也需要考虑整个地域的自然地理条件与生态系统，每一地域都有它特定的岩性、构造、气候、土质、植被及水文状况，只有当该区域各种综合自然地理要素相互协调、彼此补益时，――一个非常良好的生活环境，对于中国常见的背山面水的城市、村落而言，本身就是一个具有生态学意义的典型环境，有利于抵挡冬季北来的寒风，即能接纳夏日南来的凉风”又能享有灌溉、舟楫、养殖之利，朝阳之势。周围植被郁郁”即可涵养水源，又能调节小气候“这些不同特征的环境因素综合在一起。便造就了一个有机的生态环境，这个富有生态意象、充满生机活力的城市或村镇。也就是古代建筑风学中始终追求的风水宝地二、 古代风水学对现代城市规划与建筑的启示 在古代风水学中，经常把大地比作人体来考虑各种因素；对此风水中有一句话叫作，相地如相人，如《玄女青囊海角经》曰；支龙形势，则群兵必随，本身之龙要长远，身体必要端正为上，手足必以相合为佳。长幼必以逊顺为贵，主宾必以迎接为奇。在这种人、地类同思想的基础上，风水中常据人体的结构将龙脉之真穴分为三种穴。即山顶穴也，两足即龙虎也，（清孟浩《雪心赋正解》）在清《六圃沈新先生地学》中即收有一幅以人体之，为原型的风水穴位图。它凝聚着整个宇宙的生命，人体完全是与宇宙相合的，人体之气与宇宙之气以交流的，天地定位。雷风相薄，天地与初并生，元气在宇宙天地间回荡”气在人体中聚合“人实际上被视为自然生态链的一环，与大自然相比。人生存中的任何活动要吻合于自然，要取得与天地自然的合谐相处，要避免在不利于人类生存的气息与环境中生活，人的建筑活动就要利于自然的合谐。风水说中用气来解释自然环境，在人与天地自然环境的关系中。只要按照气的运动变化规律，也就是按照自然的秩序，求得与天地和自然万物合谐。就会获得平安与快乐，从而达到趋吉避凶的目的，风水选址的基本意义就是为人类寻找适当的居地，而藏着天地间生气之地域，即为人类生长繁衍的理想居地，风水理论的一切具体措施也就是围绕如何寻生气之凝聚点。如何迎气、纳气、聚气。通过对宇宙天地之气的迎合、引导和顺应，使人体之气与之产生合谐。从而有助于改善居住环境，保证人类的身心健康及后世的昌盛，风水可以说正是使宇宙之气与人体之气和合的艺术，风水最重理想环境的选择，而风水的理想环境主要由山和水构成，其中尤以水为生气之源。《水龙经》中说，祸福在水，夫石为山之骨，土为山之肉。草木为山之皮毛“皆血脉之贯通也，山以水为血脉“《黄帝宅经》的观点更为明确，宅以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉。以草木为毛发”这里明显地把宅舍作为大地有机体的一部分“强调建筑与周围环境的和谐，这是风水关于建筑思想的主旨，亦有着非常深厚的哲学底蕴，水地篇》说，如筋脉之通流者也，书虚》说，犹人之有血脉。血脉流动，中国古代建筑受风水影响最大的就是追求一个适宜的大地气场即对人的生长发育最为有利的外环境“因为有山便有，有水便能”山水相匹几乎所有风水环境均讲究山水相配。并按照一定的风水空间结构进行组合，为什幺许多风水地能成为人们修心养性、休养生息的理想场所呢。原因在于其山水组合合理”能给人一种幽雅舒适旷神怕的感觉，从这种意义上讲。并不是没有道理的。难怪乎人们会孜孜以求地追求合理组合的山水环境“人类社会在经历工业化和城市化的”开始对工业化和城市化的后果作和反思”发现人类社会的发展越来越据弃自然、毁坏自然，将人与自然本应和谐的关系推向了反面，如气候异常、环境污染、缺乏自然情调等等，世界各国围绕，这一命题采取了种种对策”城市美化运动“所有的这一切都反映了人们要求与环境和谐、重归大自然的愿望，田园城市，一度付诸实践“其思想启迪了不少城市规划学家”大多新的城市设计方案就是从这里受益的，中国在50年代提出。城乡园林化、绿化，钱学森先生指出“21世纪的中国城市应该是集城市园林与城市森林为一体的”规划学家吴良镐先生指出，中国城市把山水作为城市构图要素“山、水与城市浑然一体”蔚为特色，形成这些特点的背景是中国传统的‘天人合一’的哲学观“并与重视山水构图和城市选址布局的‘风水说’等理论有关”认识到了风水说在中国古代城市选址和山水构图中的重要作用。风水说关于山水空间的有效组合”山水城市，的规划建设中发挥积极的作用。三、 古代建筑风水学的现代运用与价值 属于中国传统文化领域的古代建筑风水学“与传统风水中强调的依山傍水距离甚远。依然可以找到符合传统风水宝地的范例。在考察城市中的风水状况时，可以将一座座的楼房看作是重重迭迭的山峰峦头，可以将纵横交错、四通八达的道路，看作是一条条的河流溪水。因为对于城市、民居建筑而言，自然环境即山岳河流等要素的影响，远不及毗邻宅周的其它屋宇、墙垣及道路等影响更为直接和密切，在城市井邑之宅的辨形方法中，龙、砂、水、穴遂被赋予了新的特殊喻义而加以应用。正如《阳宅集成》所说《阳宅会心集》亦说。一层街衢为一层水”门前街道即是明堂“对面屋宇即为案山，在遵循传统风水学基本理念的基础上，充分利用与发挥各个地区、各种先天条件的优越性，细心发现个别地区的先天缺陷。并通过各种努力去改善其整体环境”去完善这个小区的建筑，同样可以收到良好的效果，这里例举海口国际交易中心的设计方案，可以称为将风水理论用于现代建筑设计成功的一个典范，最准的算命网下面依据焦毅强《风水理论用于现代建筑设计初探枣海口国际交易中心方案设计》一文加以介绍，海口国际交易中心(今日运势算命准算命准算命准以下简称海交中心)是海口市拟建设的一个以展览、交易为主。兼容办公、旅馆等功能的综合设施，建成后将成为海口市对外开放的新的经济和贸易中心。海交中心选址于市中心区。建设面积约24万平米。由会馆、宾馆、写字楼三部分组成，现代城市中类似的综合性建筑，大多数是各个部分相对独立，将各个不同功能建筑的入口安排在不同方向的街道上，也将几个功能区的入口绝对分开，并对各自的外部空间作均质处理，这种方式虽然是基于对功能和交通的考虑；但不可避免带来今日运势算命准算命准算命准以下弊端，(1)空间感觉分散，向心感不强，(2)难以形成集中的城市公共空间，更为重要的是这种代表西方建筑思想的设计方案方式与中国传统风水思想相悖从天人合一的理念出发，大致大型复杂的综合性建筑群。即天地人互相联系、互相制约的一个整体，任何规模的建筑，都可以撜玛为蓝本进行设计或规划，担任设计任务的焦毅强等设计师。依循中国传统之文脉，把整个海交中心作为撜玛来设计构思。合理地运用了传统风水中的摼判欠晒，而成为现 代设计可借鉴之方法，(1)将整个设计方案按九宫格划分，(2)确定总入口作为宅门的坐宫卦位，椎厣儆没虿挥脭的原则?布局建筑。即灵活地运用九宫图进行建筑布局?他们根据城市的主干道的人流方向确定中心的总入口在东南?找出伏位在东南的宅形凶吉方位图，据方位图可定，(1)北、东两向吉地高起。应成为重要的围合要素，安排写字楼、宾馆等主要高层建筑。(2)西南、东南、东北向为中性方位则安排宾馆侧翼，分会馆等附助建筑及绿化用地和停车场，只安排体型低短的非居住性的会馆，其它为室外展场，建筑间隙较大。由此结合外空间设计形成了一套相当理想的设计方案，(1)形成以会馆为中心的围合性布局，会馆、宾馆、写字楼拥有共同的公共活动区域。使其功能和形式得以有机联系，增强了整个方案的统一性(2)建筑布局上有疏有密，这既从功能和形式上形成张弛效果，又为未来发展留下了面积余地和拥有较大的绿化用地，（3）将外空间作为交易活动的室外场地。形成内部围合的，现代院落，(4)写字楼、宾馆、会馆三面围合，形成具有封闭性的围合空间“这一空间由两个相连的方形”第一层次院落主要解决人口的交通问题。并为城市提供一块较公共性的空间“第二层次院落封闭性较强”使空间通透引入多层次景观。(2)创造曲线美、动态美的景观高耸的写字楼挺拔向上；宾馆的曲线形平面及顶部层层退台；会馆的曲线形屋顶提示了自然山水和中国古城中连绵连缠的曲线形轮廓，有韵律的动态美打破和中轴构图的呆板，(3)建筑体量东、北两向高峻纤秀，形成均衡布局。建筑分布高低错落，绿化掩映其间，从每一条街区看都构成稳定的三角形构。设计师们把海交中心作为海口市一座重要的现代建筑，以现代的功能和技术条件为前提，始终保持形式和功能的统一。但在方案构思中，对古代建筑风水学的精髓及原则，敢于创造性的运用，超越外形模写的巢穴，的现代建筑。

园林景观设计有哪些风水禁忌

景观设计应该考虑风水。设计出的景观基本符合风水。外行搞景观设计，往往违反风水。比如古建筑、景观的风水学，皇家园林的风水故事等。政府城建管理者多信风水。

景观设计中会不会考虑风水学？

景观设计应该考虑风水。水平高的景观设计师，设计出的景观基本符合风水。外行搞景观设计，往往违反风水。现在一些国家重点大学的景观设计，都涉猎一点风水学。比如古建筑、景观的风水学，皇家园林的风水故事等。政府城建管理者多信风水，也会对景观设计提出风水问题。

景观设计中的几个风水问题

一、把握水系的策划原则（一）曲水有情，环抱为上根据景观风水学的基本原则，曲水更具有聚气的效果，直流之水所聚集的能量要减弱。在景观水系规划时，就应该将建筑规划设计在水系的内环处，形成所谓玉带缠腰的风水效果。（二）水系以动为佳有动感的水能量会更强。动感的水可包括流水、喷水、跌水、涌水等，流水占的面比较大，影响的面也比较大，喷水、跌水、涌水等占的面比较小，影响也往往局限在靠近的建筑。水系都要在建筑的向星旺的方位上为佳，在建筑向星衰死的方位要大打折扣。需要建筑风水的专业人士才能确定，二、景观道路的规划原则在景观风水学上，道路为假水，其作用与水相似。道路的规划应遵循上述流水水系的规划原则，道路不要直冲建筑，则应在受冲的位置以植树等措施加以化解。三、把握假山的策划原则“山在风水上是有着重要作用的，营造假山不失为一种可行的方法，但假山的设置也是有讲究的，假山在房子的后方位，假山一定要在建筑山星当旺的方位上（比如，房子的右边白虎位，房子的背面玄武位都可以设置假山），如在山星衰死的方位（比如，房子的正左侧或东面方位），假山要圆润可亲，不可怪石嶙峋、尖角乱冲，四、把握各种雕塑的风水学意义在现代景观中。各种各样的雕塑并不少见，进行雕塑规划时。要注意易学原理的应用，马的雕塑置于水中就是非常不合适的，因为马五行属火，置于水中为水克火、水灭火，把老虎置于园区也是不合适的。五、最大限度地通过树木加以化煞风水学上很推崇树木。净化不良的风水场，在受煞气冲射的地方。可以起到化解煞气的作用。

景观设计风水有哪些禁忌

一、别墅前后院的风水讲究1、住宅前庭风水注意事项住宅的前庭主财帛，若把前庭风水布置好了，前庭的院门就像人的嘴巴和鼻孔一样，可把宅前的祥瑞之气吸纳到住宅中，对居宅之人的家庭生活和身体健康将带来很大的益处。布置好前庭风水是十分必要的。庭院应清洁，不重豪华美观(不要太亮，⑵庭院应有适量之花木；花木不可太多太杂(心情烦躁、诸事不顺)，避免阴气湿重(影响鼻子)，地面不应有青苔湿气(宜光照)，⑶庭院白虎方不可种高大树(伤女人、小孩)；不要有花架(白虎动、琐碎事多)，⑷庭院正中央不要有大石头(腹中暗疾；⑸庭院少放废弃秽物(家中不平安)、少放乱石或沙石、少放木头屑物、勿放石磨或石臼之物(影响身体、事业、家运)；不可堆烂铁、铁钢及破碎家具、废木料等，⑹庭院右方不可安装马达或震动机器(例洗衣机会影响呼吸困难、心脏病)；不可有高电线(门上方四十五度角用小镜子贴红纸反射)，⑺庭院右方不可建厕所、仓库(谓之虎拳；不可有水池、巨石、水缸，不可有假山造景(不要有水，⑻庭院右方不可开大门；不可建车库(如叁煞在此方时，家中容易犯事)，⑼庭院大门外面不可有电(主伤眼睛及高血压)；不可面向路反弓形，⑽庭院大门外面不可有屋色冲射(主口舌破财、高血压、血光)；不可正对厕所及乱石，⑾庭院大门外面不可顺水流出去(主破财；不可面向反弓水沟或河流及围墙，不可正对他人厨房之排油烟机风口(伤脑、多病)，⑿庭院大门外面不可正冲他人墙角、屋柱、楼梯口、抽水马达或震动机器(马达上点红点或贴红纸最好)、不可斜冲他人巷道或防火巷；⒀庭院大门外面前方不可冲墙角(主血光之灾在墙角点上圆形小红点)；不可冲大古树(阴气过胜)，⒁庭院大门外面右方不可过高於正前方；不可有大树，不可有工厂马达或震动机器，不可增建车库或寮房；⒂庭院内不可种植有刺的花或仙人掌（生皮肤怪病；不要养鸡鸭类（支气管炎），2、别墅后院风水讲究住宅的后院是主人丁主贵和智能。若后院风水布置好了，⑵后院正中央不要做水塔或水柜蓄水池（伤丁、伤贵）；⑶后院不要着石器、石臼、石磨、乱丝、砖块；不可有防火巷直冲（腰背怪痛。