三山 风水:风水先生说我家有三山，不知道是好还

风水先生说我家有三山，不知道是好还是不好

北京 | 八大处可不只是个爬山的地儿

这里是一座风水宜人的佛教寺庙园林，八座古刹星罗棋布地分布在三山之中，三山如华屋，八刹如屋中古董，十二景则如屋外花园”这里是皇帝的行宫，留下不少康熙帝与乾隆帝的墨宝与御制诗。就会满山留丹，而更令人着迷的，都藏着故事与传说」。从古至今顶着不少诱人的头衔，正如那天碰到一位住在附近的老奶奶，我就喜欢到八大处来，好好体会这里的历史气息，它从来就不仅仅是佛寺。也不单单是一处爬山胜地”它还有太多不能错过的细节，但不在八大处景区的范围内：长安寺创建于明弘治十七年（1504年），后来经顺治、康熙年间两度重修“长安寺，长安寺是二进四合院，大士殿前有两棵在京城名木中也数得上名堂的白皮树“可惜这座曾经的西山名刹在”时期被毁，里面的五百罗汉雕像今已无存，现在长安寺并不对外开放“游人只得徒留念想”因此来到八大处，灵光寺游走在八大处。你会发现一个很有趣的现象，到灵光寺的人特别多。到其它几处寺庙的人却少得可怜：虔诚地在灵光寺前烧香拜佛：等你离开灵光寺，往三山庵的方向走去“人会突然变少”甚至有的寺庙里除了管理员外一个人也没有。不少来八大处的人，都是奔着灵光寺而来，灵光寺确实可以算作八大处现存最重要的一座寺院。龙泉寺。明正统年间扩建后才最终改为“灵光寺”最引人注目的要数那座八角十三层密檐的佛牙舍利塔“佛祖释迦摩尼圆寂后共得八万四千颗舍利”其中只有四枚佛牙舍利，传说一枚在天宫“其中一枚于五代时传到辽时的燕京（今北京），当时住在燕京的太夫人（耶律仁先之母）郑氏为珍奉佛祖圣物决定建塔保存。可惜这座招仙塔毁于八国联军侵华时期，最终只剩下塔基，寺内僧人发现以为遗失了的佛牙舍利。便在灵光寺重建了这座砖塔，将佛牙移至新塔内保护。佛牙舍利在世上仅存两颗，因此灵光寺便成为了全世界佛教徒顶礼膜拜的地方，都会特意来这里瞻礼佛牙舍利，在佛牙舍利塔前的拜殿里面，供奉着泰国前僧王赠送的铜胎贴金佛像。当你踏上佛牙舍利塔，绕其走三圈（据说这是对自己和他人最好的祝愿）时，就能看到由已故佛协会长赵朴初手书的般若波罗密多心经影壁，260 多个贴金大字熠熠生辉，佛牙舍利塔、心经壁、罗汉墙的珠联璧合，确实使灵光寺最具佛教圣地的风采。三山庵从灵光寺往三山庵走，会感觉进了一个截然不同的寺庙，尽管离灵光寺不远，庵门格外小巧精致，论知名度显然比不上二处的灵光寺。庵内有一口用于祈福的钟，敲击发出的声音格外洪亮绵长，旁边有一座释迦摩尼在菩提树下思考禅理的雕像，不仔细看肯定发现不了，原来系在菩提树上的小纸条可都是真纸币。大悲寺对大悲寺的兴趣和了解：主要是因为多年前读过老舍先生的《大悲寺外》，逝者的大慈；挥之不去的愧疚感最终驱使主人翁丁庚选择出家！住在离黄先生墓地不远的大悲寺：为这个原本并不太引人注目的四处，添了一丝神秘与悲情，大悲寺内的文冠果树，曾引得不少文人墨客纷纷前来欣赏“相传寺内有一位姓文的和尚常在树旁读经作诗”他发现只要绕着这棵冠果树转圈，就会文思泉涌，于是人们便把这棵树誉为文冠果树。巨石在冰川移动过程中相互摩擦，形成明显的擦痕，后来气温升高，显露出来大小不一的砾石，冰川的出现对全球气候和生物发展的影响极大。直接改变人类的生存环境，冰川漂砾“正是经由著名地质学家李四光先生亲自鉴定”确定其为我国第四纪冰川时期的见证，并题字纪念，香界寺香界寺是八大处面积最大的一座寺庙。最早建于康乾元年间（758-760年）：平坡大觉寺，明朝名为“清康熙年间改名，一直到清乾隆年间才改至今名”来到香界寺“万不可错过圆雄宝殿前的两通石碑”其中左碑碑阳刻有，碑阴刻有”敬佛。字大如洪斗，不说不知道“原来这块碑跟”的名字还真有直接联系“大悲菩萨自传真像，似为明代。大圆通寺，的旧碑“其艺术风格与北京法海寺的明代壁画一脉相承”大悲菩萨头戴法冠。是可贵的雕塑艺术品“传说这块碑是康熙皇帝发现的”他来香界寺拜佛，走到殿前突然脚下一软跪在地上，眼前突闪观音菩萨的音容，康熙大为惊诧，忙令人在他跪倒的地方挖掘，没想到挖出了这块碑。康熙皇帝更觉灵验。敬佛，为了表示皇帝自己深受佛法感化，遂把寺院名为，香界寺值得看的地方可不止石碑，这里是唯一有钟鼓二楼的地方“旁边系着不少祈求安康的许愿带”天王殿里供奉着的，大肚弥勒佛，就是那位爱背着布袋入市“见物即乞”随时倒地呼呼大睡。但又多行善事的风趣和尚，佛法高深，但八大处的寺庙里供奉着各有特色。神态各异的佛祖和尚们“又不禁感觉拉近了与佛寺的距离”在来八大处之前，曾听说香界寺内有乾隆皇帝避暑的行宫，可惜多方寻找而不得，说自己在这工作几年从来没有进去的机会。这才知道行宫不对外开放，宝珠洞要是想把八大处看个遍。坐缆车直接登顶七处宝珠洞，然后往下走，一个挨着一个寺庙看完，乾隆皇帝在宝珠洞留下的御笔最多，在到达寺庙前，会先遇到一座木结构牌楼。匾额上内外分写：坚固林，那便是乾隆皇帝的墨宝，走过牌楼，沿着寺庙的方向前行。还能看到一块巨石上刻有乾隆的御制诗。诗的内容是乾隆皇帝闲游宝珠洞时留下的三首七言绝句，摘抄其中一首借以窥探皇帝的文采，极顶何来洞穴深“仙风吹送八琅音”个中疑有天龙护“时作人间六月霖”估计你会心有疑问。寺，庵，洞。那是因为正殿后面有一个深广约五米的岩洞。洞壁为砾石胶结岩，由黑白两色珠子似的岩壁极为罕见地形成了一副高山及寺庙的岩石画图，*极顶何来洞穴深”就是用来赞美宝珠洞的奇妙之景”宝珠洞里供奉着海岫禅师，因善于诵经驱鬼“鬼王菩萨，据说最开始洞内放有他的肉身贴金法像，现为汉白玉石雕像，找个好天气来到宝珠洞是一件极为赏心悦目的事情“这里是眺望帝都美景，观赏京城日出的好去处”中华精印谷如果你乘着缆车上来“这里有一个幽静的好地方，藏着从殷商到明清的千枚印章，如果你是个印章迷。我国历史上第一条以石刻形式系统展示中华印章文化的山谷，居然静悄悄地藏在八大处里“想象一下千古名章刻于天然山石之间”溪水静静流淌。于空谷中体验静谧之美，那种感觉太耐人寻味，与梁启超组织民主党的林长民曾是这里的常客，的石刻，他畅游于山谷的时间正好是新文化运动蓬勃兴起的关键时期。民祈雨有验，感应禅师”难怪证果寺在过去很长一段时间里被叫作。感应寺“期间的摩崖石刻佛像“相信背后也有不少鲜为人知的故事”游走在香火缭绕的八大处，除了求神拜佛。我们不妨花些时间去寻找藏在寺庙里那些迷人的历史遗存，虽多为真真假假的传说，一时难以辨个明白，但胜在寻古觅幽，北京还有更多的有趣的故事？想要了解它们的话，穷游锦囊，App的《北京》锦囊看看吧“穷游锦囊作者 李慧婷elise---------------------------------------------欢迎关注！@穷游锦囊知乎专栏：

风水墓地两山向空三山向中是什么意思？

风水墓地两山向空三山向中是什么意思？

在八卦“卦象”中的一卦管三山。坎宫卦、卦象是壬子癸。巽富卦卦象是辰巽巳。离宫卦卦象是丙午丁，坤宫卦卦象是未坤申。兑宫卦卦象是庚酉辛。乾宫卦卦象是戌乾亥。古人为什么在八卦的八个宫位中加上天干地支呢？在我国很久远的历史上风水文化应用中就己经把一年四季分成十二个月，由于风水文化掌控在权势者手中，一直到明朝未期，权势者不得不把历法统一，统一历法的依据就是根据八卦加干支，体现了一年四季与大自然的变化规律，究竟管的哪三山呢？字是占卜的代名词”六十四卦是从八纯卦中分解出来的，其中申子辰能会水局“寅午戌能会火局”是根据后天八卦相对的都是相冲克的不同五行。只有在相冲克中才能体现出吉凶，所以八卦用两组相冲克的五行排列体现出来。其中会火局是离卦，得出的规律是寅午戌为一卦。申子辰为一卦，在风水应用工具罗盘上体现出来是一个等边三角形。

为什么风水上会说一卦管三山？

在八卦“卦象”中的一卦管三山。坎宫卦、卦象是壬子癸。艮卦卦象是丑艮寅。震卦卦象是甲卯乙，巽富卦卦象是辰巽巳。离宫卦卦象是丙午丁，坤宫卦卦象是未坤申。兑宫卦卦象是庚酉辛。乾宫卦卦象是戌乾亥。古人为什么在八卦的八个宫位中加上天干地支呢？在我国很久远的历史上风水文化应用中就己经把一年四季分成十二个月，二十四节，每一节一气为一个月。由于风水文化掌控在权势者手中，不得流入民间，一直到明朝未期，随着人类社会的发展，权势者不得不把历法统一，统一历法的依据就是根据八卦加干支，体现了一年四季与大自然的变化规律，一直延续到今天。罗盘“一卦管三山”究竟管的哪三山呢？“卦”字是占卜的代名词，占卜用的是六十四卦，六十四卦是从八纯卦中分解出来的，八纯卦的组成如：“乾宫卦的装卦是子寅辰午申戌”。其中申子辰能会水局，寅午戌能会火局。是根据后天八卦相对的都是相冲克的不同五行，只有在相冲克中才能体现出吉凶。所以八卦用两组相冲克的五行排列体现出来。其中会火局是离卦，会水局是坎卦，得出的规律是寅午戌为一卦，申子辰为一卦。在风水应用工具罗盘上体现出来是一个等边三角形，一个等边三角形都是同五行的组合。罗盘上“一卦管三山”的答案地支表达是寅午戌、申子辰、巳酉丑、亥卯未。用八干四维表达“一卦管三山”是坤壬乙、艮丙辛、巽庚癸、乾甲丁。环境文化应用中“一卦管三山”，管的是哪三山呢？坎宫卦：壬水、辛金。离宫卦：丙火、乙木。兑宫卦：庚金、丁火。震宫卦：甲木、癸水。

“争”还是“不争”？

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正一符箓三山，为什么现在阁皂山不如其他二山出名？灵宝派的现状是怎样的？