笑贫不笑娼(为何古人说，笑贫不笑

笑贫不笑娼，古今皆适用。

娼妓历来不是什么好词，甚至有时候都让人羞于提及。古代的娼妓还是不同的概念，“娼”比“妓”要低级一些，一般指上了年纪，姿色平庸无甚才艺靠身体来换取报酬的妇女，而“妓”明显要好一些，多有才艺，接触的客户层次要比娼好很多。尽管娼的地位低下，但仍然有一句“笑贫不笑娼”，就是说无论你做什么，都比受穷要强。

今日看古代诗词，会发现古诗词中有大量关于这方面的描写，自管仲设立官妓以来，这方面就有合法的存在。古代的文人骚客写着自己与她们卿卿我我的爱情故事，跟她们谈情说爱似乎是一件雅事，另一方面无论多么有名的妓女地位实际社会地位都很低，几乎没什么人能够做了这些文人雅士的正室。不但士大夫阶层看不起她们，就算普通人对她们也是有偏见的，所以才会有了“笑贫不笑娼”这句话。

这句话表面上来看，说的是就算娼妓也比受穷强，贫穷是最不受待见的。但实际上呢，它是反讽的意思，比如有人一辈子受穷，过得很不如意，看到有妇女做娼妓，生活反而比他好，就会骂一句这世道“笑贫不笑娼”。因为在他眼里，做娼就是最恶劣的事情了，这个世道不好，做那么坏的事没问题，我就穷点怎么就要被人嘲笑了，所以愤愤不平的发出这句牢骚。

，古人一方面瞧不起娼妓，另一方面却又推崇某些“名妓”，这种复杂的心思充分展现了古人的虚伪。比如唐代有名的鱼玄机、薛涛，宋代的李师师，明末清初的秦淮八艳，除了这些历史存在的名人，人们还热衷于编造一些故事来展现妓女的爱情故事，比如说苏小小、玉堂春、杜十娘等等，不管是历史上还是文学编造的，这些名妓一个个都有着精彩传奇的人生，被人们津津乐道。

古人为什么乐衷于她们的故事呢，这主要跟古代妇女地位有关，古代妇女地位十分低下，讲究女子无才便是德，几乎没有参政议政，参加社会活动的权益，真正有名的名门闺秀才女也就那么几个，比如说蔡文姬、李清照等等。想想那些文人雅士，读了那么多书，守着个没啥见识没啥情趣的老婆是多么苦闷啊。不过，这个社会上却有一群女人有机会学习各种才艺，参与社会活动，那就是青楼女子了，她们有才华有情趣，所以这些文人们愿意跟她们打成一片。

吟诗作对，把酒言欢，这是常态，甚至海誓山盟，情深意切也有存在，要真的说把谁谁娶回家，那就是少之又少，十分稀罕了。历史上比较有名的艺姬变正室的有红拂女、梁红玉等极少数人，多也见诸野史传说，正史并无记载。要说真正有名有姓的当属明末的柳如是，她嫁给了钱益谦，而且面对清朝入侵者，她表现得要比钱益谦有骨气的多，一时传为美谈。想这些人虽然也是名妓出身，但比寻常男子都要刚强果敢的多。这样的人只有让人敬佩，又哪里会去嘲笑她们呢。

比之这些，历朝历代最多的还是穷人，不管是个人原因造成的贫穷还是环境造成的穷人，地位都是很低的，所谓人穷志短马瘦毛长，古代的生产力水平低下，穷人要解决的就是温饱问题，至于什么尊严什么精神追求都是奢望，别人的冷眼嘲笑也已经习以为常了，哪里能活下去就会奔向哪里 ，实在活不下去就会铤而走险造反，一代一代就这么过来了。

今天有人在笑贫不笑娼下面又补了一句，叫做救急不救穷。两句话针对的重点都是穷，前半句说的是穷会被看不起，后面一句则说了穷不会有人帮你。因为一个人如果急用钱，可能是突发什么意外，这个人本身是有偿还能力的。而穷则是一种状态，如果长期处于这种状态就会让人质疑他的生存能力。不管是哪句，都说明了穷是极不受待见的。

所以，何以解忧，唯有暴富。