山西云冈石窟

       石窟介绍 云冈石窟是中国最大的石窟之一，与敦煌莫高窟、洛阳龙门石窟、麦积山石窟合称为中国四大石窟艺术宝库。 武周山南麓位于山西省大同市以西16公里处，依山而凿，物品连绵约一公里，气势恢宏，内容丰富。有45个关键洞穴，252个洞穴，造像51000尊，代表了公元5-6世纪中国优秀的佛教石窟艺术。昙曜五窟，布局设计严谨统一，是中国佛教艺术巅峰时期的经典杰作。

云冈石窟也是世界著名的石雕艺术宝藏之一。1961年，国务院发布为国家重点文物保护单位，2001年被列为世界自然遗产。2007年5月8日，大同云冈石窟经国家旅游局正式批准为祖国5A级旅游景点。它已成为国内社会各界参观的重要场所，也是国际朋友钦佩和向往的旅游圣地。

在这一连绵一公里的石雕群中，雕像大到十几米，小到几厘米，巨石横贯，石雕众多，蔚为大观。他们中的一些人坐在危险的地方，栩栩如生，有些人唱歌跳舞，精神饱满，或敲鼓或敲钟，或手持短笛，或怀里的琵琶，悠闲地微笑着迎接游客。古代劳动人民的智慧和勤奋留在这些佛像、飞天、赞助商、供养者的面貌和服饰上。这些佛像和乐妓雕像也显著展现了异国情调。在中国传统雕刻艺术的基础上，借鉴和融合了印度甘陀罗艺术和波斯艺术的精髓，是中国古代人民创造性劳动的智慧结晶，也是他们与其他国家友好交流的历史见证。

云冈石窟至今已有1500多年的历史，建于公元460年，由当时的佛教高僧昙曜奉命开挖。1961年国务院发布的首批全国重点文物保护单位之一，现有云岗石窟群。整个石窟分为东、中、西三部分。石窟里的佛龛像蜂窝一样密集，大、中、小石窟密集地嵌在云冈半腰。东部的石窟主要是塔，所以也被称为塔洞；中间的每个石窟分为前后两个房间，主要的佛教住宅、洞壁和洞顶上覆盖着浮雕；西部的石窟最多是中小型洞穴和雕刻的小社区。建设时间稍晚，主要是北魏迁都洛阳后的作品。整个石窟勇敢，外形庄重，雕工细致，主题突出。各种石窟雕塑的宗教人物形象和神态各不相同。在雕刻技术方面，继承和发展了秦汉时期艺术的优良传统，吸收了甘陀罗艺术的有益成分，建立了云冈独特的艺术风格，是研究雕刻、建筑、音乐和宗教的极其珍贵的材料。

石窟历史 石窟始凿于北魏兴安二年(公元453年)，大部分完成于北魏迁都洛阳(公元494年)，造像工程延续至正光年(公元520年)～525年)。窟中菩萨、力士、飞天形象生动有趣，塔柱雕刻精美细致，上承秦汉(公元221年)～公元220年)现代主义艺术的精髓，下开隋朝(公元581～以甘肃敦煌莫高窟、河南龙门石窟为“中国三大石窟群”的浪漫主义色彩先例。

按开挖时间可分为早、中、晚三期，不同时期的石窟造像风格也各有特色。早期的“昙曜五窟”气势磅礴，具有壮丽朴素的塞北风格。中期石窟以雕刻精美、装饰华丽著称，呈现复杂多变、丰富多彩 北魏时期华丽的艺术风格。末期窟室虽小，但人物瘦削帅气，占比适中，是中国北方石窟艺术的典范和“瘦骨清像”的根源。此外，石窟中留下的乐舞和百戏杂技雕刻也是当时佛教流行观念和北魏社会生活的体现。

云冈石窟生动地记录了印度和中亚佛教艺术向中国佛教艺术发展的历史轨迹，反映了中国佛教雕像逐渐世俗化和民族化的过程。云冈石窟完成了各种佛教艺术雕像风格前所未有的融合，形成的“云冈模式”成为中国佛教艺术发展的转折点。敦煌莫高窟和龙门石窟的北魏雕像受到云冈石窟的不同影响。

云冈石窟是石窟艺术“中国化”的开端。云冈中期石窟的中国宫殿建筑风格雕刻及其在此基础上发展起来的中国佛像龛被广泛应用于后世石窟寺庙的建设中。云冈末期石窟的石窟布局和装饰突出了强烈的中国建筑和装饰风格，反映了佛教艺术“中国化”的深化。

据文献记载，北魏和平年(公元460年至471年)，由著名僧侣昙曜主持，在北京西郊武州塞开挖五个石窟，现编号为第16至第20个石窟，是当时最早开挖的所谓“昙曜五窟”。其他关键洞穴大多在北魏太和18年(公元494年)孝文帝迁都洛阳之前，已有1500年的历史。

云冈石窟历史悠久，雄伟壮观，内容丰富，雕刻细致，被称为中国艺术史上的惊喜。在石窟中，有各种各样的人物形象，如佛陀、菩萨、学徒和法律保护；风格简单，形状多样的仿木建筑；主题突出，熟练的佛教浮雕；构图丰富，装饰图案美观精致；中国古代乐器雕刻如竖琴、排萧、夹、琵琶等，种类繁多。

在雕刻技能方面，继承和发展了中国秦汉雕刻艺术的高质量传统，吸收和整合了印度甘陀罗艺术的有益成分，创造了独特的艺术风格，在中国雕塑史上留下了关键的一页。云冈石窟不仅是今天了解和研究中国古代历史、雕刻、建筑、音乐及其民族宗教的关键形象材料，也是追溯中西古代文化交流与人民友好交流的实物证据。

1500年来，云冈石窟因风化、水蚀、地震等原因受到严重破坏，解放前也受到人为破坏。据不完全统计，海外有1400多尊被盗佛像和雕像，至今仍有斧凿痕迹。

中华人民共和国成立以来，云冈石窟在党和政府的关怀下进行了多次大规模的维修工程，使古代艺术宝库得到了适当的保护。

十大看点 一 看 名 云冈石窟是大同时期北魏建都平城留下的历史纪念碑。它是世界遗产、国宝和大同文化名片。一批中外游客接踵而至。

二 看 形 武周山，又名武州山，位于大同市西山。宋的《太平世界》引用了冀州图云:“武周山位于县西北，物品数百英里，南北50英里。山的南面，有一千座悬崖。”云冈石窟是由武周山南缘开挖的。

三 看 窟 云冈石窟的洞穴种类繁多，结构复杂。主要有大像窟、佛殿窟、塔庙窟、僧房窟、禅窟等，其中前三种是云冈洞穴的主要类型。

四 看 佛 随着佛教艺术轨迹的发展，佛、菩萨、徒弟、护法等宗教人物的出现。

五 看 画 精致的“石书”云冈石窟就像一幅独特的卷画。以佛、菩萨、徒弟、飞天为主要内容的画面也充满了一些佛经故事画。虽然这些故事画不是雕刻内容的主流，但它们衬托了主题，装饰了洞穴，就像石窟中的其他雕刻一样，使云冈石窟成为一颗耀眼的珍珠，绽放出独特的艺术风格。

六 看 艺 云冈石窟乐舞雕刻是古代多元文化融合的产物，在这里积累了各民族浓厚而悠久的民间乐舞艺术。经调查分析，石窟内有22个洞穴雕刻乐器图像，各种乐器雕刻500多件，乐队组合60多组。有展示佛教世界或俗世界的专业伎乐，也有装饰在墙面区域的图案装饰伎乐；天宫伎乐雄伟帅气，也有飘渺优雅的飞天伎乐，有旋转之美。

七 看 史 鲜卑拓跋部是阴山山峰以南草原上盛开的游牧民族。公元386年，鲜卑拓跋在盛乐-今天内蒙古和林格尔建立了北魏政权。随后，他威服塞北各族，于398年迁都平城今大同市。平城作为北方中国的政治文化中心，已达1996年。

鲜卑拓跋风俗淳一，原本不相信佛法，与魏晋通聘后，特别是经过什翼前的介绍，才开始接受佛教。

八 看 人 在过去的1500年里，云冈石窟为许多文人、名人、学者和贵族留下了许多千年不朽的杰作，极大地丰富了云冈石窟的文化内涵。

九 看 联 匾联俗大雅，素为大家赞不绝口。云冈石窟，历代留下许多对联，为世界自然遗产增光添彩。

清顺治辛卯1651夏题写的五窟正面悬特命总督兵马侍郎童养量牌匾［大佛阁］。门联为：

佛佛佛佛佛佛佛佛佛心成佛像

云山云岭带将云水绕云城

康熙御笔题写的匾额悬在六窟里门中央。［庄严法相］。

外门联： 性本明慧镜千古灵光昭云水含量群生造好男信女信

内心从慈航千古普度皈佛微言广训娱乐寿世康庄

门楣：山色随云秀 佛灯共日长

十 看寺 早在窟前建造的云冈石窟木结构房屋，又称“十寺”，又称“十名”。

“十”的说法约自辽代逐渐存在。黄统七年(1147年)曹衍撰写《大金西京武州山重建大石窟寺碑》，碑文记载“..西京大石窟寺，后魏之修建也有十个，一个通知，二灵岩，三鲸崇，四镇国，五护国，六天宫，七崇教，八童子，九华严，十口袋率……”

明成化十年(1474年)胡死等修编的《山西通志》卷五“寺观”条云:“大同府城西35里，后魏时建，始于神瑞，终于正光。凡七帝，历百十有一年。寺庙：一起升起。二灵光。三镇国，四护国，五崇福，六童子，七能仁，八华严，九天宫，十兜率。寺内有元载所修石佛二十龛，金皇统间修。明正德张钦《大同府志寺》卷四 、明嘉靖《大同府志》卷五补记述与《成化志》略同。清顺治胡文烨写了《云中郡志·建立志》云:“石窟十寺...元载所修石佛二十龛。墙立千崖，面如来。童顺治总督八年属捐款，大修。俾殿阁楼台，香积禅林金碧莹煌。雁北一胜也屹立”。

明中期左右，“十寺”的荒芜。