名穴风水:德庆县凤村镇风水名穴

德庆县凤村镇风水名穴

风水的实质用现代汉语表达就是合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识也就是植物有旺风水作用。不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。从科学、正面认识更能说明问题。比如高层空气好，防雷击的措施要有力，还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。传统建筑是以中心对称理论为主。现代建筑，以实用、功能为主。二者基础不同。在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础完全不同，创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势”古代以正确合理选择、利用优越的自然条件为主。现代社会科学技术的进步，创造更优越的生存空间已成可能，现代化的改造力度为人类的生存条件奠定了很好基础，从而具备了创造优越风水的可能，人为风水更优于自然风水。原因是人为风水包含大量科技因素，从而更适宜于人类，多从科学、常识方向思考定然有益。风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为。那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征应有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群，本人在现实中找到的事例是。地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，多从科学角度思考更有益”过去很多地段无法建房”现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气。克服了劣质地形的局限，木头、泥土、纸糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义。科学给人类带来前所未有的新天地，木头、泥土、纸糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段。房屋不能高，低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差。易病变，钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走。高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好，比如台形高台地段，过去由于建材的限制。不适合建房，现在有建材的优势，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康，宝地处处有，科学更神奇。人杰地灵风景美，全世界人迹可及的地方，自有人类以来。人类已用生命进行了若干次筛选，适合人类的风水宝地，人类已留下大量延续的种群，不适应人类的风水宝地，有待人类用更科学的方法去开发和利用，其实那里有许多遗址，也会证明那些到过那里的人，由于风水的差距，已被彻底自然淘汰。那里具有更广泛的风水优势，自然选择使哪里的人群得以延续并得到扩涨农村基本是小气候地形，这种小塘局中存在着不利于生存的空间，农村的自然筛选，自然淘汰。地形位置选取不合理。罗盘用事即所谓风水理气再合理。东岸面临人丁减少，西岸面临将会存在人口增加的优势特征，最奇怪的是现在那里两岸数十户人家中，仅只有西岸居住的三四户人家中，有一户人家有两小孩完成大专学业，其余人家基本上都是以小学状态走向社会。这两处为什么原来的人群要选取东岸居住，原因是东岸地形相对西岸开宽，便利于农耕及各类事项活动；为什么现在的人群又选取西岸定居，原因是西岸日照优于东岸，积温和温差相对明显高于东岸。象这种东西岸因阳光照射温差存在的差别。就能概括说明问题的，也不能归罪于罗盘用错了，上述那些地方正在完成自然筛选和自然淘汰。从调查的结论显示的是，山区小气候环境，绝大多数小塘局环境地形中，留下许多居住遗址和姓氏家庭小地名，住一代至两代即人口自然消亡。许多地段过去有居住人口留下的遗址印迹现在无人居住，用科学思维的眼光去考量，这就是自然选择和自然淘汰在地形选择上存在的明显例证。大环境、大气候条件，也是在数万年、数千年自然淘汰中才形成现在这样的格局。就会完全明白，有利于人类生存的优越条件和空间，才是真正意义上的风水。无论如何风水布局，不适宜人类生存的特定条件否决了所有风水学派的风水理气论点。当从那几百处遗址中走出来后，那里会教会你什么是风水方便、实用、安全、美观、舒服才是风水的硬道理。灶的方位不对，不方便、不实用、不安全、不舒服，是真实的坏风水。迁居到新地方，如果没有碰上好地形、好风水，是不能开基奠定人口延续基础的。与城镇相比较，农村不同1、农村地形相对城镇地形来说，农村是数千年自然淘汰和筛选留下的劣势地形。2、农村只能正确利用地形，没有大规模改造的调节能力。城市风水，城镇不同，城镇是大气候、大环境。是数万年、数千年中人类用生命选择留下的精华1、一般在一个较大范围内具有生存空间优势。能形成城镇的规模的地方，大多已经经历数万、数千年的自然历史的生生死死筛选，定格下来才是现在这样的格局。比较典型的是在西北，不能成为大小城镇的地方，现在就是历史传闻都没有，自然淘汰和自然消亡，人口彻底绝灭。扩展了城镇规模。没有现代化的改造力度，所有城镇只存在死角，城镇如果没有现代化的改造。

风水之穴如何解释

本义是土室。古公直父，未有家室。穴又有孔洞、巢穴、扩穴、针灸部位等义。风水先生把穴作为死者的葬地或生者的住所。风水先生认为穴是天造地设，既有生存之龙，必有生成之穴。是要龙真。择穴重在审龙。看龙虎明堂、罗城水口，要威风排场。凡山水向是为真，风藏水逆气聚是生，风水先生认为点穴是一件很难的事。三年寻龙，龙脉绵豆，点穴是相地术中最关键一环，看过龙脉和明堂后就要点穴，穴点错了则一切枉然。《玄女青囊海角经》卷三《点穴》云定穴之法如人之有窍，当细审阴阳，熟辨形势，若差毫厘，非惟无福荫祐，抑且酿祸立至，可不慎欤!点穴有什么奥妙呢?《海角经》又亏点穴无他法，只是取得气出，收得气来，便是妙手。若悟得时，横裁直剪，自是明眼。若仿效比拟，依样画葫芦，这就是说要随机应便，不可生搬硬套，弄巧成拙。《海角经》特别强调灵活性和悟性，接着云山川之形，不外方圆曲直；山川之势，不外远近高低；山川之体，不外水泉土石；山川之变，不外合辟往来；山川之情，不外生克制化。探其赜，虽万变莫穷握其机，殆一笑可破。古人干言万语，皆为未悟者，设法若从头脑上见得，即所称方便法，亦属赘辞。"奥妙在头脑里装着，有头脑就有奥妙。点穴还是有一定标准的。《管氏地理指蒙》卷十《形穴参差》指出穴于腹者有肠而有胃，穴于首者有鼻而有唇……穴钗股者柳梢之不等，穴鱼尾者羊蹄之不禁，形之结如；如惊燕走鼠者，势之棼；势必惊飞；形之拱；势之屯。'形之聚。势之淫。形之积。如匏瓜瓢构者，势之峻。这些穴的形与势，是风水先生评判穴的依据。点穴要考虑龙脉与穴的关系，黄妙应《博山篇》有论述五龙作穴，横直飞潜回，高忽而低，亦低而高，亦西而东，有临岸的。穴有正体，有变体。……认穴法何者真?何者假?山水向是为真，山水背是为假。何者生?何者死?风藏水逆气聚是生，风飘水荡气散是死。龙逆水方成龙，穴逆水方得穴。龙得水在势逆，龙将入首，逆转收水，方得成龙；下砂逆水，方得成穴。点穴还要考虑穴本身。穴有高的、低的、大的、小的、瘦的、肥的，制要得宜，高宜避风，低宜避水，大宜同作，小宜窄作，瘦宜下沉，肥宜上浮。阴阳相度，妙在一心。点穴要考虑气。气不和山不植，或有奇纹土隐中，气未止山走趋，或横龙，气未会山而孤，落平阳水局卫，自然断，断了断，气不行山垒石，不可扦，或异骨土隐中，法宜扦。不能聚气的山不能点穴，但有解救办法，解救得宜，一样可以点穴。根据地形，穴可分为正受穴、分受穴、旁受穴。《堪舆漫兴》云迢迢特至为正受，正受之穴世罕有。万水干山结我坟，儿孙庆泽天壤久。分受穴一枝臂上脱形来，亦有规模堪剪裁。莫谓分龙为小结，小以成小有余财。旁受穴问君何者为旁受，正受龙身气脉洪。或在两边龙虎上，或于官鬼护缠中。对土的要求，土要坚实，不得松散。谢和卿《神宝经》云土穴似土而非土，纹理紧密。又云顽硬者生气不蕃，松散者真阳不居。《青囊海角经》卷四《穴土》根据土的层次，把土分成三种，认为穴土最吉。破土之诀有三，有浮土，有实土，有穴土。实土在浮土之下，穴土在实土之下，如珠在渊，如玉在石，造化孕精，自然融结。穴有残缺的"病"缪希雍《葬经翼》云"夫山止气聚名之曰穴，穴有真病。管氏地理指蒙》卷三《复向定穴》云:欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不彰暴露，欲其静而不幽囚哑噎。欲其奇而不怪，欲其巧而不劣，欲其正而不冲不兀，欲其辅而不倚不李，欲其横卧有怀而不挺，欲其蟠抱有蕴而不噎，欲其收拾而不隘不舒，欲其专一而不竞不泄，欲其骑而不卸，欲其怀而不别。这真是不偏不倚、堂堂正正。象这样的完美地形，恐怕是很难觅得。风水先生常以物喻穴，如龟之肩，如狂虾巨蟹之钳，如卧牛之垂乳，如驯象之卷唇，如鱼之腮鬣，如弯之机括，如弹之金丸，如波之游，如木之痕，都是好穴。在点穴的实践中，风水先生是采取的哪些步骤呢?穴里玄玄，定五行，推来历，论星峰，看到头，见其明暗，察其缓急，慎其饶减，知其避忌，精其巧拙，定其正偏，应当"视左应有，依心为准。不要忙，不要乱。不可露，不可陷。案中准，心中验，心上应，深中浅。认为丝毫不能勉强。不能左，也不能右，差之毫厘，纵然有再好的明堂，皆非虚设，就走了邪道，等入徒劳。讲究深浅。则气从上过；当深而浅，则气从下过。而效不应。棺材放高了，风水先生点穴，阴年南北利。说什么木星葬节，金星葬窝，有的说很容易，有的说很复杂。每个人都说自己的一套方法最好，都说别人的不行。滏阳赵九峰《地理五诀全集》介绍风水先生是怎样覆验旧茔凡到一旧茔，先将左右前后皆看遍，再到穴前看大水小水。先立一高杆，次到墓前顶正中下一罗针，用外盘缝针，看穴中穴前内水口两水交会于何处，再看龙是何字八首，龙水配不配，通窍不通窍，是水通窍还是龙通窍，或合元关通窍。再看贵人在干天或是地于则知有无前程。合某贵人得位不得位，看生方有山无山，看天柱训低，则知有寿无寿。将四维、八干、廿四字局围皆目的地遍，形象好不好。案眠弓不眠弓，有无不砂。断无不准。有个自称佛隐的在《风水讲义》卷四云贵地寻来，轻轻断送于蠢牛之手，岂不可惜。爱立一定穴秘诀。予已屡试屡验，若能依法而行，可收大地大发，小地小发之妙用。按龙之结穴，大地多从腰里落穴，普通都行至尽头结穴。寻龙逐节行来，开口开手，唧是结穴之地。当于龙虎砂之内，用绵牵在近穴两水交会处，先以定局。又用绵牵在后龙入首处，以定龙之生旺死绝，务将水口拨在墓绝胎之方位。凡后龙入首丰肥，方为真气。又要是龙之生旺方，山峦山高耸者；挪移转动，然后酌量棺之当胸处，金井不宜过大，以防泄气。至于深浅度数，随地酌定。见浮土已尽，土色已变，或红黄滋润，即是得气之证。不必拘高山宜深、平洋宜浅。只须不犯二十四凶。这位佛隐把点穴说得很容易，真传"谓屡试屡验。

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