乐昌景点大全旅游景点(乐昌的景点)

乐昌之旅：探秘古韵与现代风采

一探乐昌的景点之美，体验千年佗城的独特魅力。

1. 乐昌的景点概览

乐昌，这个位于韶关市北部的城市，以其丰富的自然和文化景观吸引着无数游客。南雄珠玑古巷，是古代五岭南北梅关古道的必经之路，许多广东汉人的祖先都由此入粤。漫步其中，仿佛穿越千年，感受历史的厚重。

2. 乐昌景点全景展示

乐昌的景点丰富多彩，不仅有韶关南雄市的梅关古道，还有曲华古寺、乳源云门寺等文化遗址。仁化的丹霞山更是声名远扬，其独特的山水景观集科普、攀岩、考察、探险和休闲于一体。乐昌市坪石金鸡岭，相传是太平天国洪秀全之妹洪宣娇抗清复明的战场，为这片土地增添了浓厚的历史色彩。

3. 乐昌十大旅游景点推荐

乐昌市被誉为“千年佗城”，其著名景点有金鸡岭、龙王潭生态旅游区、古佛岩等。这里是国家重点生态功能区，广东省重点林业市，生态资源丰富。在2021年，乐昌更是入选了“2021中国最美乡村百佳县市”榜单。

4. 广东爬山旅游必去之地

当谈及广东的爬山旅游胜地，丹霞山风景名胜区必然名列前茅。这座位于广东省韶关东北侧的仁化县的山峰，以赤壁丹崖为特色，被地质学家命名为“丹霞地貌”。这里不仅是国家重点风景名胜区，还是世界地质公园，被誉为“天然裸体公园”。罗浮山、西樵山、鼎湖山等也是广东爬山旅游的绝佳去处。

5. 深入探索乐昌的景点之美

除了上述景点，乐昌还有众多值得一游的地方。如江门市圭峰山风景名胜区、韶关市乐昌金鸡岭风景区等，每一处都有其独特的风景和故事。在这里，你可以感受到大自然的鬼斧神工和历史的厚重。

乐昌市坪石镇附近，有着众多令人陶醉的旅游景点和休闲所。走进金鸡岭，你会被那座形似雄鸡的巨石所吸引，它昂首北望，引颈欲啼，成为了广东省八大风景之一。从坪石镇中心街处拾级而上，可见高耸入云、丹崖绝壁的一字峰，它正看成墙，侧视成峰，俯瞰成龙，令人叹为观止。

而在汕尾市，玄武山旅游区则是另一处不可错过的胜地。位于陆丰市碣石镇的玄武山，是佛道两教合一的宗教活动场所，保存了大量寺藏历史文物，现已列为国家重点文物保护单位。随着经济的发展，这里吸引了越来越多的游客。站在元山寺前，你会感受到历史的沉淀和文化的熏陶。

南昆山位于惠州市龙门县西南部，是一个森林覆盖率高达98.2%的绿色宝库。这里被誉为“北回归线上的绿洲”，是冬暖夏凉、四季宜人的避暑天堂。游览南昆山，既能欣赏山水之美，又能修身养性、强身健体。你会不由自主地回归大自然的怀抱，感受那份宁静与和谐。

广东第一峰旅游风景区距离广州仅3小时车程，拥有大面积原始森林和稳定的森林生态系统。这里是北回归线上最大的一片绿洲，拥有广东最高峰石坑崆，海拔高达1902米。景区内的常绿阔叶林茂密，溪流四季不断，深潭瀑布众多。空气中负离子含量居广东省之首，国内罕见。古老的原始森林、神秘的高山峡谷、珍稀的野生动植物等构成了广东第一峰的壮丽景色。

而在乐昌市坪石镇附近，还有许多其他旅游景点和休闲所等待你去探索。你可以在工作之余，来这里放松身心，享受生活的美好。还有一处值得一游的景点是玄武山作文中的描述对象——《幼学琼林》。全文通过对天文、地舆等方面的描绘，展现了大自然的神奇和美丽。阅读这篇文章，你会被其中的美景所陶醉，感受到大自然的壮丽和神奇。

浩瀚宇宙，江山如画，古今称谓繁多。北京，古幽燕之地，金台是其美称；南京，建业之根，金陵是其雅号。浙江乃武林胜地，越国旧地；江西为豫章之地，又称吴皋。福建省属闽中，湖广地名三楚。山东山西分东西鲁，广东广西分东西粤。河南居华夏之中，故称为中州；陕西即长安之地，古秦境也。四川为西蜀，云南为古滇。贵州近蛮荒之地，自古称为黔地。

天下有五岳：东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山。天下又有五湖：饶州之鄱阳，岳州之青草，润州之丹阳，鄂州之洞庭，苏州之太湖。金城汤池形容城池坚固，砺山带河乃封建誓盟之象征。

帝都称为京师，故乡称为梓里。蓬莱弱水，唯有仙人才可渡过；方壶员峤，乃是仙子居住之地。沧海桑田形容世事多变，河清海晏预示着天下太平。水神又称冯夷、阳侯，火神祝融亦称回禄。海神称为海若，海眼为尾闾。包容如海，称为海涵；感谢他人恩惠，称为河润。无牵无挂者，称为江湖散人；豪气逼人者，称为湖海之士。

问舍求田原指人无大志，掀天揭地则形容人有大才。凭空起事称为平地风波，独立不移则是中流砥柱。微小之地称为弹丸之地，要害之处比喻为咽喉右臂。一木难支大厦显示人的力量有限，英雄豪杰可以丸泥封函关。事先败后成如失之东隅收之桑榆，事将成而终止则如为山九仞功亏一篑。以蠡测海喻人见识短浅，精卫衔石则比人的徒劳无功。

行路艰难称跋涉，道路平坦曰康庄。不毛之地指贫瘠的地方，膏腴之田则形容肥沃的土地。无用之物如获石田，学业有成则如登上道岸。淄渑滋味可辨，泾渭清浊分明。隐居不仕如泌水乐饥，谢职求安如东山高卧。圣人出世则黄河水清，太守廉洁则越石出现。美俗称仁里，恶俗称互乡。里名胜母曾子不入，邑号朝歌墨翟回车。击壤而歌显示尧帝百姓自得之情，让畔而耕则展现文王百姓互相谦让之景。

以诡计愚弄他人，人们称之为朝三暮四；而真心追求学问，则是日就月将，日积月累。

有人焚膏继晷，昼夜勤勉，也有人颠倒昼夜，沉溺于世俗。自感无所成就的人，慨叹岁月空逝；与人交谈时，感叹时光匆匆。

生活中，我们可能会遇到人情冷暖的困扰，感受到世态炎凉的无奈。周末的悠闲时光，让我们暂时忘却东周的衰弱；而秦朝的残酷统治，让我们警醒于历史的残酷。

泰阶星平，时序调和，人们称之为泰平盛世。而岁歉时丰，人们则有不同的感受：饥荒之年，醉人成为吉祥的象征；丰收之年，却担忧百姓饥饿。

春天祈愿，秋天收获，这是农夫的常规；夜寐夙兴，勤勉不懈，则是我们的日常。韶光易逝，我们应当珍惜光阴；日月如梭，志士更应奋发向前。

朝廷之中，王皇为皇】是尊称，五帝为帝】是荣耀。以德行仁爱为王，以力假仁者为霸。天下之主为天子，诸侯为一国之君。官天下以位让贤，家天下以位传子。陛下是对天子的尊称，殿下则是对宗室的尊重。皇帝即位称为龙飞，人臣拜见君主为虎拜。皇帝之言为纶音，皇后之命为懿旨。皇后所居为椒房，皇帝所临为枫宸。天子尊贵如元首，臣子辅佐如股肱。宗藩如龙种麟角，太子为君之储国之贰。帝子所居为青宫，帝印为玉玺。宗室派别演于天潢，帝谱名为玉牒。前星耀彩祝太子千秋，嵩岳效灵祝天子万岁。神器大宝代表帝位，妃嫔媵嫱则是宫娥。姜后脱簪待罪为世称哲后，马后练服鸣俭为共仰贤妃。唐放勋德昊天动华封三祝之喜，汉太子恩覃少海兴乐府四歌之欢。

对于文臣而言，帝王有出震向离之象】大臣亦功不可没。三公】郎官】皆为朝廷重臣。宰相】吏部】等职位掌管国家大权。都宪中丞】内翰学士】等称号是对重要官员的赞誉。郡侯】邦伯】等是知府的尊称，郡宰】别驾】等则赞美通判。刺史】州牧】廌史】台谏】等是对知州的称呼。乡宦】农官】亦有专门称号。一品至七品命妇各有阶位。金花诰】封赠妇人，紫泥封】报捷状元。唐玄宗以全瓯覆宰相之名】是历史佳话。金马玉堂】羡翰林之声价，朱幡皂盖】仰郡守之威仪。太监掌阉门之禁令】，被称为阉宦。萧曹相汉高曾为刀笔吏】，历史名人各有千秋。召伯布文王之政甘棠之下后人思其遗爱孔明有王佐之才草庐中先主慕其令名等等事迹令人敬仰。参与政治的文人如韩柳欧苏是最著名的文人武将如起翦颇牧则展现出奇谋异略。武将之奇如起翦、颇牧等人令人赞叹其军事才能与智谋。这些人物的事迹都展现了德政可歌的令名卓著。

范仲淹的胸怀犹如拥有数万甲兵的战场，楚项羽在江东统领八千英勇子弟。孙膑与吴起，他们的军事才能令人赞叹；穰苴与尉缭，他们的兵法谋略深不可测。姜太公手持《六韬》，黄石公拥有《三略》。韩信领兵，兵员越多战力越强；而毛遂则显得其部下碌碌无为。大将如同坚固的城堡，武士则身披武甲。都督威震四方，总兵权力无边。都阃即是都司，参戎即是参将。千户享有侯爷的尊崇，百户则有百宰之称。

以车为门户的是辕门，揭示显赫战功的是战报。下属杀上级称为弑，上级征伐下级则为征。两军交锋称为对垒，求和则称之为求成。战胜归来谓之凯旋，战败而逃则称为奔北。为君主报仇称为敌忾，为国家解困则为勤王。敌人的惊恐震撼，如同胆破心寒；战败的士兵魂魄，如风声鹤唳，惊惧万分。

汉冯异独立大树下，不炫耀自己的功绩；汉文帝亲临细柳营，表示对军队的辛劳慰问。苻坚自夸将领众多，投鞭可以断流；毛遂自荐才华横溢，处于囊中的他一定能脱颖而出。韩信降为淮阴，羞于与樊哙等人为伍；项羽无法面对江东父老，因战败而感到无颜回归。韩信忍受胯下之辱，张良以进履之谦示人。卫青曾是牧猪的奴仆，樊哙则以屠狗为生。

在寻求人才时，不要过于苛求完美，不要因为微小的缺点而放弃杰出的将领。如同君子可以适应各种环境，丈夫的志向也能屈能伸。自古以来的英雄难以数尽，若想详细了解兵法，必须细读武经。

关于祖孙父子之间的情感，如同五伦之一。君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友，构成了人与人之间的基本关系。九族则代表了家族的延续，从高祖到玄孙，代表了一脉相承的家族血脉。始祖被称为鼻祖，远孙则称为耳孙。父子共同创造的是家园，肯构肯堂；父子皆贤，称赞为是父是子。父母健在，谓之椿萱并茂；子孙兴旺，则称兰桂腾芳。

桥木高仰象征父道，梓木低俯如子之卑。父母子女之间需互相包容，不痴不聋方能为父为子。为人之子需行孝顺之道，赡养义子称之为螟蛉。生子当如孙仲谋，曹操的羡慕；生子须如李亚子，朱温的赞叹。贫穷中承欢膝下之乐，富贵中父亲教子的严格。绍继先业，子承父志；恢复祖业，子振家声。父母俱存称为具庆，祖父都在则为重庆。

兄弟之情如燕翼贻谋，克绳祖武者象贤之孙。称人有优秀的儿子为鳞趾呈祥，宦家有好儿子则凤毛济美。弑父自立者丧失天性，杀子媚君者丧失人心。和丸教子、戏彩娱亲是孝顺的典范。毛义捧檄是为了父母，伯俞受杖责是因为母亲的年老。慈母望子倚门倚闾，游子思亲陟岵陟屺。兄弟之情难得，需贻同气之光而无伤手足之雅。患难相顾如鹡鸰之在原，手足分离如雁行之折翼。

夫妇之间如同天地配合阴阳，男女结为夫妻共筑家庭。阴阳和谐则家庭幸福，夫妇和睦则家道昌盛。夫称妻为拙荆或内子，妻称夫为藁砧或良人。贺人娶妻称为荣偕伉俪，留物与妻为归遗细君。受室即娶妻，纳宠则指人娶妾。正妻称为嫡，众妾则为庶。

御沟题叶，于祐得以遇见宫娥；绣幕牵丝，元振幸遇美女。汉武与景帝谈论妃子，欲将金屋藏娇；韦固与月老谈婚论嫁，了解缘分天定。朱陈两家结为秦晋之好，喜结连理。蓝田种玉，雍伯种下良缘；宝窗选婚，林甫之女佳选良缘。喜鹊搭桥，牛女相会；射雀得屏，唐高得妻。礼重亲迎，端正人伦之始；诗颂美好婚姻，崇尚王化之源。

男子刚强如乾之健，女子温顺如坤之顺。贤后被誉为女中尧舜，烈女被称为女中丈夫。闺秀淑媛皆称贤女，阃范懿德并美佳人。女子主持家务，负责烹饪美食；女子归宁，即回家探望父母。何谓三从，从父从夫从子；何谓四德，妇德妇言妇工妇容。周家母仪典范，太王有周姜等；而夏商周三代亡国，皆因君王沉溺于美色。

女子拥有兰蕙之质、柳絮之才，美誉冰雪心肠、柏舟操守。女貌娇娆，谓之尤物；妇容妖媚，实可倾城。潘妃步步生莲，小蛮腰纤细如柳。张丽华光彩照人，吴绛仙秀丽如画。丽娟气质如兰，呵气成香雾；太真泪红如血，滴下时更结红冰。孟光力大无比，能举起石臼；飞燕身轻如燕，能在掌上跳舞。

有些女子孝贤兼备，如缇萦上书救父，卢氏冒刃卫姑。有些女子贞烈无比，如韩玖英恐贼秽而自投于秽，陈仲妻恐陨德而宁陨于崖。有些女子才情出众，如曹大家续完汉帙，徐惠妃援笔成文。有些女子清贫简朴，如戴女练裳竹笥，孟光荆钗裙布。也有些女子性情嫉妒，如柳氏秃妃之发，郭氏绝夫之嗣。更有女子无耻，如贾女偷韩寿之香，齐女致袄庙之毁。

自古贞洁与各异，人生美丽与丑陋不齐。因此生菩萨、九子母、鸠盘荼等妇态变化令人敬畏；钱树子、一点红等青楼特殊称谓。这些虽不列入正常人群，但可用来博一笑。

帝女的婚姻由公侯主婚，故有公主之称；帝婿不是正驾之车，而是附马之职。郡主县君都是宗女之称；仪宾国宾都是宗婿的称呼。旧好友称通家，好亲戚日懿戚。丈人女婿同荣称为冰清玉润；岳母岳父两号称为泰水泰山。新婿称娇客，贵婿日乘龙。赘婚曰馆甥，贤婚曰快婚。凡属东床之人，都被称为半子。女子号门楣，唐贵妃为父母增光；外甥称宅相，晋魏舒期报母家之望。共叙旧姻曰原有瓜葛之亲，自谦劣戚曰忝在霞莩之末。大乔小乔、连襟连袂都是姨夫之称。自谦借戚属之光如蒹葭依玉树，得依附之所如茑萝施乔松。

耳有三漏，大禹之奇特相貌；臂有四肘，成汤之非凡体态。

文王龙颜虎眉，英明神武；汉高斗胸隆准，气宇不凡。

孔圣头顶若芋，智慧非凡；文王胸有四乳，王者之相。

周公反手相握，辅佐周室；重耳双肋并行，称霸晋国。

这些都是古代圣人的非凡英姿，他们的品格和形象令人敬仰。

对于身体，我们应尊重并保护，不可随意伤害。待人处事，应宽容大量。谗言中伤，金可磨损而骨可销碎；暴政苛税，犹如敲骨吸髓。

受人牵制称为掣肘，不知羞耻称为厚颜。

议论纷纷，可谓摇唇鼓舌；真诚交流，可谓促膝谈心。

怒发冲冠，情绪激烈；蔺相如英气勃勃，气势逼人。唐崔铉贵势炎炎，炙手可热。

唐玄宗自谓貌虽瘦而天下肥，李林甫口蜜腹剑。

赵子龙一身都是胆，英勇无畏；周灵王初生便有须，王者之相。

来俊臣注醋于囚鼻，残忍无情；严子陵加足于帝腹，忘其尊贵。

久不屈膝的郭子仪，尊居宰相；不为米折腰的陶渊明，不拜吏胥。

断送老头皮，杨璞得妻助；新剥鸡头肉,明皇爱贵妃之乳。

纤指如春笋，媚眼若秋波。肩曰玉楼，眼名银海；泪曰玉箸，顶曰珠庭。

休息称为息肩，不服称为强项。丁谓与人拂须，谄媚；彭乐截肠决战，英勇。

剜肉医疮，权宜之计；伤胸扪足，安众士之心。汉张良蹑足附耳，东方朔洗髓伐毛。

尹维伦被契丹称为黑面大王，博尧俞被宋后称为金玉君子。土木形骸，不自妆饰；铁石心肠，秉性坚刚。

尊贵者与贫贱者，生活境遇犹如天壤之别。子夏虽贫，衣着破旧，却德高望重；公孙弘虽俭，卧薪多年，尽显儒家风范。南州之冠，庞统超越众人；三河领袖，裴骏超群绝伦。虞舜制作衣裳，彰显道德之光；昭侯深藏破旧之裤，等待有功之人。唐文宗节俭朴素，晋文公衣着不奢华。王氏眉间贴花钿，却因韦固之剑而受创；贵妃身着华美服饰，却被禄山之爪所伤。姜氏兄弟同睡大被，共度寒夜；未遇明主时，夫妻身着破旧衣裳。

羊叔子身着简朴之衣，不失斯文；陶渊明身着野服，宛若陆地神仙。若衣履破旧而不更换，世人称之为尧帝之俭；衣不更新，何以知旧，勉励桓冲勤俭持家。王氏遭遇剑刺之痛，贵妃承受爪伤之辱。绶带轻裘的羊叔子，葛巾野服的陶渊明，皆展现各自之风采。

在人事交往中，大学首要的是明智创新，小事则注重应对之道。言谈举止应适度得体，出言须有章法。智者行事需圆润灵活，胆识需宏大而心思需细腻。称呼对方为阁下、足下，表示尊重；自谦之辞如自称不佞、鲰生等。原谅罪行称为原宥，惶恐不安称为惶恐。举人之称繁多，士人之誉各异。推美吏员称为大掾史，尊称乡宦为大柱石。

贺人入学称云程发轫，贺人成年称元服加荣。贺人荣归故里称为锦旋，经商得利称为稇载。谦送礼称为献芹，不受馈称为反璧。谢厚礼称为厚贶，自谦利薄称为菲仪。送行之礼称为赆仪，拜见之资称为贽敬。贺寿仪称祝敬，吊死礼称奠仪。请人远归称洗尘，携酒进行称祖饯。

犒劳仆从称为旌使，观赏戏曲称为俳优。谢人寄书称辱承华翰，谢人致问称多蒙寄声。望人寄信称早赐玉音，谢人许物称已蒙金诺。具名帖称投刺，发书函称开缄。思念长久称为极切瞻韩，想望殷切称为久怀慕蔺。相识不深称为半面之识，不期相遇称为邂逅之缘。

向愚人请教，如同向盲人问路；向无实权者枉费口舌，无异于向炫耀玉石求售。智者所见略同，仁者的言辞具有深远影响。班门弄斧者不自量力，岑楼齐末者不识高低。势如破竹，蔓延难图；包藏祸心，人心难测。

议论纷纷如同在道旁建房，难以成形；一国三公，权力分散难以统一。事情有奇妙的缘分，称之为三生有幸；事情都事与愿违，则称一事无成。沉溺于酒色，如同以双斧代替孤独；力量不胜任，犹如以寸胶澄清黄河。

兼听则明，偏听则暗，这是魏征对太宗的劝诫；众怒难犯，专欲难成，这是产对子孔的讽谏。想要施展才能，心中痒痛难耐；绝无情欲，心如死灰。

座上有江南人士，言语需谨慎；交往的都是贤人，言谈举止皆佳。事情逐渐好转，称之为渐入佳境；傲慢无礼，旁若无人。借事宽役称为告假，用钱嘱托称为夤缘。

看到有利可图的事物，称之为奇货可居；应当借鉴前人的经验，称之为覆车当戒。外此彼彼称为左袒，处理事务模糊不清称为摸棱。敌人极易摧毁，如同发蒙振落；志在必胜，如同破釜沉舟。

曲突徙薪无人感激，人们不念预防火灾的重要性；焦头烂额却为上客，只知救急之功大。窃贼称为梁上君子，强硬的人称为化外顽民。木屑竹头皆为有用之物，牛溲马渤可备为药石。

五经被轻视扫地，祝钦明自贬斯文；一木撑天重要至极，晋王敦不可轻视。题凤题午是隐晦的词语，用以讥讽亲友之间的隐秘话题；破麦破梨之梦奇特异常，展现了夫与子之间的奇特梦境。毛遂一言九鼎，人重其言；季布一诺千金，人服其信。岳飞背后刺字精忠报国，杨震以清白传家。

僧侣对鱼赞美水梭花，对鸡则赞其如穿篱菜般自由自在。面对深潭羡慕鱼儿的自在，不如回家努力结网捕鱼；面对沸腾的汤水想要止沸，不如抽薪熄火来得直接。享受田园乐趣，自酿羔酒；盛世之下，人们含哺鼓腹，共享太平。

对于贪食之人，称之为徒餔餟，若对食物不敬，则称之为嗟来食。那些永远吃不够的人，被称为饕餮之徒；见到食物就流口水的人，表现出强烈的欲望。未能共同分享食物的人，遗憾地称之为向隅；感谢他人赐食的恩情，称之为饱德。

安步当车，晚食可以当肉，生活的贫困并不妨碍人们享受饮食的快乐。饮食困难，半菽不饱，却也能感受到厚恩图报的温暖。谢绝打扰的人称之为兵厨之扰，谦卑待薄则称之为草具之陈。白饭青刍，待仆马之厚意；炊金爨玉，感谢款客之隆重。

家贫待客，只能简单地抹月披风；冬月邀宾，却能用敲冰煮茗的热情来款待。君侧的元臣如同酒醴中的麴蘖，辅佐君王；朝中的冢宰如同和羹中的盐梅，调和阴阳。宰肉均匀，陈平得到父老的重视；戛羹示尽，邱嫂对汉高帝的厌恶。毕卓身为吏部却盗酒，逸兴豪情；越王爱士卒投醪，战气百倍。

对于过去的错误，我们惩羹吹齑，警示后人；对于只顾吃喝的人，我们称之为酒囊饭袋。隐逸之士漱石枕流，沉醉于自然；沉湎之人藉糟枕麴，无法自拔。昏庸之人如桀纣般酒池肉林，苦学的范仲淹却只能断齑画粥。

在洪荒之世，人们野处穴居；有巢之后，上栋下宇，建筑日益发达。竹苞松茂，制度得当；鸟革翚飞，创造完美。朝廷称为紫宸，禁门为青琐。宰相掌管丝纶，居住在黄阁；百官陈章疏，敷奏丹墀。木天署是学士居所，紫薇省是中书省所在地。金马玉堂是翰林院宇，柏台乌府是御史衙门。

对于室宇的赞美，美奂美轮，礼称屋宇高华；肯构肯堂，书中言父子同志。土木方兴称为经始，创造已毕称为落成。楼高可以摘星，屋小仅堪容膝。寇莱公庭除之外只栽花，李文靖厅事之前仅容旋马。恭贺屋成称为燕贺，自谦屋小是蜗庐。

民家称为闾阎，贵族称为阀阅。朱门是富豪之第，白屋是布衣之家。客舍称为逆旅，馆驿为邮亭。书室称为芸窗，朝廷为魏阙。成均辟雍皆是国学之号，黉宫胶序是乡学之称。

笑人善忘称为徙宅忘妻，讥人不谨称为开门揖盗。市井所卖皆是滥恶之物，垄断独登之人被讥讽为专利之徒。荜门圭窦是贫士之居，瓮牖绳枢是穷人之室。宋寇准如同北门锁钥般重要，檀道济不愧为万里长城之美誉。至于器用之道，一人所需百工为之备，各适其用而名异其形。管城子、中书君皆为笔号；墨为松使、纸号楮先生等称谓各异。剑有干将莫邪之名，扇有仁风便面之号。此外各种器物如箑、籁、蚱蜢舟、艨艟巨舰等都有自己独特的功能和名称。金宝铜铁皆有利用之道如金根皇后之车、菱花妇人之镜等在生活中发挥着重要作用的同时也有着各自的象征意义如杖以鸠名取鸠喉不噎之意钥同鱼样取鱼目常醒之象等。最后勉人发愤求人宥罪等事迹也被以生动的比喻形式表达出来如拔帜立帜韩信之计甚奇楚弓楚得楚王所见未大等等。尾生抱桥而死，忠诚坚贞；楚妃守符而亡，贞洁可颂。

温桥燃犀，照亮水族鬼怪；秦政有方镜，照见世人邪恶。车载斗量的人，数量难以计算；南金东箭之品，实在值得珍视。传檄可定，形容敌军不堪一击；迎刃而解，形容事情容易处理。

以铜为鉴，可整理衣冠；以历史为鉴，可知国家兴衰。

珍宝】

山川的精华，常凝聚成至宝；乾坤的瑞气，常凝结成奇珍。玉石可以庇护谷物，明珠可以抵御火灾。鱼目不能混珠，玉石不会被瑔砆所混淆。黄金生于丽水，白银出自朱提。人们称钱为孔方、家兄或青蚨、鹅眼。最珍贵的是明月夜光之珠，最可贵的是璠玙琬琰的玉石。宋人误认燕石为玉，楚人以璞玉为石，两遭不幸。惠王之珠，光照四方；和氏之璧，价值连城。鲛人流泪成珠，宋人削玉为楮。国家之宝在于贤才，儒者则是席上之珍。王者聘贤，以重礼相待；真儒抱道，怀瑾握瑜。雍伯有缘在蓝田种玉得到美妇，太公奇遇在渭水钓得宝玉而得文王赏识。一些人因爱财而丧命，犹如“剖腹藏珠”。孟尝清廉使得合浦还珠，相如忠勇使秦廷归璧。玉钗化燕飞，汉宫之异事；金钱成蝶舞，唐库之奇闻。广有钱财可通神，但营利之人却为鬼神所笑。以小换大谓之抛砖引玉，不知珍贵谓之买椟还珠。贤能与否遭遇灾难如同玉石俱焚，贪婪无厌虽拥有珍宝也会算计无遗。崔烈以钱买官被人厌恶其铜臭，秦嫂不敢正视叔公因其多金。熊衮父亡天降钱雨助葬，仲儒家贫天降金济贫。汉杨震畏四知而辞金，唐太宗因惩贪而赐绢。晋鲁褒作钱神论视钱为孔方兄，王夷甫口不言钱称钱为阿堵物。床头金尽则壮士无颜，囊内钱空则阮郎羞涩。人人爱财但匹夫不可怀璧。

贫富】

人的富贵在于天定，生命的长短已注定。唯有君子能够安贫乐道，达人知晓命运。财富积累谓之羡财多，钱库满溢谓之封记钱库之名。贪爱钱财称为钱愚，喜好置地称为地癖。守财奴指蓄财不散者，落魄者则失业无依。贫者无立锥之地，富者田连阡陌。家中贫穷如洗的人称为室如悬磬；没有积蓄的人称为家无儋石。无米可炊称之为在陈以待毙。富足的人称之为殷实之家，命运不佳的人称之为数奇之命。帮助他人解救困境如济人之急的涸鱼；呼庚癸是乞人之粮的求助方式。家中贫穷如司马相如壁立无财；贫困至极的生活如秦百里奚的苦难经历。“鹄形菜色”是穷民饥饿的表现；“炊骨爨骸”描述军中缺粮的惨状。伯夷叔齐饿死留君臣之义；陶朱倚顿富敌王公之富而奢侈无度。“石崇杀妓以侑酒”是恃富行凶的行为；“何曾一食费万钱”则是奢侈过度的表现。“二月卖新丝”和“五月粜新谷”是剜肉医疮的困境；预先储备粮食则是庶几遇荒有备的策略。“贫士之肠习黎苋”描述穷人的饮食习惯；“石崇以蜡代薪”和“王恺以饴沃釜”则是奢华的表现。“范丹土灶生蛙”、“曾子捉襟见肘”是贫穷的表现；“韦庄数米而饮称薪而爨”则是节俭的生活态度但仍有可鄙之处。“饱德之士不愿膏梁”“闻誉之施奚图文绣”。总之智者能调和养生之道达人自然如玉也。疾病死丧】福寿康宁人人所求也死亡疾病亦人生难免之事唯智者能调和养生达人自安泰问人病情时言贵体违和自谓疾曰偶沾微恙遭受疾病痛苦的人常感造化小儿之苦而患病者则遭遇实沈台骀之灾膏肓之疾不可医治平安无事则言无恙采薪之忧谦言抱病河鱼之患系是腹疾勿药则喜病安厥疾勿瘳则言病笃古人有卜决疑之说既不疑则无需卜谢安梦鸡而疾不起因太岁之在酉楚王吞蛭而疾乃痊因厚德之及人将属纩将易篑皆言人之将死作古人登鬼箓皆言人之已亡亲人去世要守孝在床曰尸在棺曰柩报孝书曰讣慰孝子曰唁往吊曰匍匐庐墓日倚庐哀父母之在土节哀顺变劝孝子之惜身男子死曰寿终正寝女人死曰寿终内寝天子死曰崩诸侯死曰薨大夫死曰卒士人死曰不禄庶人死曰死童子死曰殇自谦父死曰孤子哀子孤哀子等失怙失恃等词语表达的是失去亲人的悲痛情感。“失怙恃”是失去父母的孤儿心境之语容表现出家庭的悲剧和对已故亲人的无尽思念之情父辞世，人们称之为考，意味着父亲的事业已经完成；母辞世，人们称之为妣，象征母亲如同媲美父亲的事业。在亲人逝去的百日之内，子女泣血悲痛；百日之后，则行稽颡之礼。一年后，称之为小祥；两年之后，称之为大祥。

未服斩衰的丧服称为不缉，缉边的称为齐衰，以区分丧事的轻重。服丧期间，五月称小功，九月称大功，以此体现服丧的等级。穿着三月之服的称为缌麻，三年期满即将结束的称为禫礼。孙辈继承祖辈的丧服礼仪，嫡孙则需手持孝杖；若家中长子已逝，嫡孙则承担承重孙的角色。

死者的随葬品称为明器，以神明之道对待；孝子手中的哀杖，是扶助哀痛之躯的工具。父亲的丧杖取用竹子，因其节在外；母亲的丧杖取用桐木，因其节在内。以财物助丧家的称为赙，以车马助丧的称为赗，以衣殓死者之身的称为禭，以玉含死者之口的称为琀。送葬时称执绋，出柩时称驾輀。

吉地被称为牛眠地，筑坟称为马鬣封。墓前的石人古称翁仲，柩前的功布今日称铭旌。挽歌始于田横之事，墓志始于傅奕之创。生前所建之坟墓称为寿藏，死后所葬之地称为佳城。坟墓被称为夜台，墓地被称为窀穸。已经埋葬的称为瘗玉之地，举行祭祀的称为束刍之祭。

阅读父亲的书籍、抱持母亲的遗像而倍感悲痛。子羔、子夏分别因哀亲而泣血、哭子而失明。王裒因父之死而哀痛，门人因此废蓼莪诗；王修哭母之亡，邻里停止桑柘杜的采摘。树木欲静而风不息，子女欲行孝道而亲不在，使人深深感叹。为人子女者，应当追念父母恩情，慎终追远。

文事】

多才之士，才储八斗；博学之德，学富五车。三坟五典为三皇五帝之书，八索九丘是八泽九州的地理志。书经记载上古唐虞三代之事，故称为尚书；易经为周文王周公所著，故称为周易。戴德、戴圣曾删礼记，故称戴礼；二毛曾注诗经，故称毛诗。孔子作春秋绝笔于获麟之时，因此麟经亦指春秋之书。对于春秋一字褒贬之辞而言，“荣于华衮”是褒词，“严于斧铖”是贬词。缣缃黄卷总指经书典籍；雁帛鸾笺则通称书信笔记。锦心绣口形容李太白的文章华美绝伦；铁画银钩则形容王羲之的字法矫健有力。自谦文学造诣不高时常用“雕虫小技”，羡慕他人作文速度之快则说“倚马可待”。称赞他人近来进德时言“士别三日当刮目相看”，夸赞他人学业精通则说“面璧九年始有此神悟”。文采出众者被称为“五凤楼手”，富有诗才的人则赞为“七步奇才”。誉人才华高超者为“今之班马”，羡慕诗歌精妙者则说“压倒元白”。汉晁错因智谋而被景帝称赞为智囊，高仁裕因作诗众多被称之诗窖。骚客即诗人，誉髦则是对优秀人才的称赞。自古至今被人们称赞的李杜是指李白和杜甫的诗才，钟王则是指钟绍京和王羲之的书法造诣。“白雪阳春”形容歌声或文辞的高雅优美；“青钱万选”则形容文章或考试时的出类拔萃。“惊神泣鬼”用来形容词赋的雄浑神奇，“遏云绕梁”则是形容歌声的嘹亮动听。读书时的声音被称作“咿唔呫毕”，读书不精则是“涉猎不精”。袜线之才用以自谦才短，记问之学则自愧学识不足。“裁诗曰推敲”表示精心作文，“旷学曰作辍”则表示中断学习。“文章全美”称为文不加点，“文章奇异”则称为机杼一家。应试无佳作谓之曳白，书成印刷则谓之杀青。对于自己的才学不足我们常常自称“袜线之才”，对于学识浅陋我们会自谦为“记问之学”。推敲裁诗时称之为“裁诗曰推敲”，暂停学习或停止学业称之为“旷学曰作辍”。典籍储藏丰富如同兰台石室之所藏。“秦始皇无道焚书坑儒”，唐太宗崇文开科取士。“花样不同”是文章的异趣，“燎草塞责”则是应付作文的马虎态度。“邪说异端左道”指的是不符合正统思想的言论，“读书肄业藏书”则是表示勤奋好学。“作文染翰操觚”是指书写文章，“从师执经问难”则是表示虚心向老师请教。“求作文乞挥如椽笔”是请求他人帮忙写文章，“羡高文才是大方家”则是称赞他人的文章写得好才华横溢。“竞尚佳章洛阳纸贵”表示人们对优秀文章的争相欣赏与追求，“不嫌问难明镜不疲”则表示对他人不厌其烦地求教的不厌烦态度。“称人书架曰邺架”，“称人嗜学曰书淫”。白居易出生七月便识字读书；唐李贺仅七岁便写出《高轩过》这样的佳作。“开卷有益”是宋太宗的劝诫；“不学无术”则是汉代霍光的为人处世之道。“汉刘向校书于天禄燃藜”表示勤奋好学，“赵匡胤代周后陶谷出诏”表示历史变迁中的文化传承与创新。“江淹梦笔生花文思大进”象征着文思泉涌，“扬雄梦吐白凤词赋愈奇”则是对优美辞赋的赞美。“李守素通姓氏之学敬宗名为人物志”，“虞世南晰古今之理太宗号为行秘书”。茹古含今形容学识渊博；咀英嚼华总表示文采焕发新篇。“文望尊隆韩退之若泰山北斗”，“涵养纯粹程明道如良玉精金”。李白的才华如同咳唾随风生珠玉一般神奇；孙绰的词赋掷地作金声般的铿锵有力。

科第】

士人入学被称为游泮或采芹；士人登科则为释褐或得隽之美谈。宾兴代表着科举考试的大比之年；贤书则是试录的别称。鹿鸣宴上，盛邀文人才子；鹰扬宴间，等待武状元士。文章起步，如同朱衣点头赞许；经术精湛，取得功名如拾芥。家中初中生，谓之破天荒奇才；士人超拔显华，称之为出头地之秀。

荣登状元榜首，独步天下如鳌鱼跃龙门；荣获解元称号，名震四海似虎踞金榜。琼林宴上，是宋太宗的盛世赐宴；临轩策问，是宋神宗的盛世开端。同榜之人，共结同年之谊；选拔之官，尊称为座主。

应试落榜，虽遗憾却如龙门点额；进士及第，荣耀之际如雁塔题名。贺登科之人，赞其荣膺鹗荐；入贡院者，谓其鏖战于棘闱之中。金殿唱名，传颂四方；乡会放榜，昭告天下。

攀折仙桂，步上青云，皆是荣耀显赫；名落孙山之外，虽有红勒帛之名却总感无名之殇。英雄入我彀中，唐太宗喜得人才；桃李归属于春官，刘禹锡贺得门生之喜。

薪木梄水，积累而成美材，故考士称之为薪柃之典；征汇同类共进，是进贤之途。选拔英才，慰抚落榜者；傍人门户，怜悯无依之士。有志者事竟成，期待荣华之日；成丹者火候需足，珍惜烹炼之功。

制作】

上古时代，结绳以记事；苍颉造字，代绳而兴。龙马负图，伏羲因而画八卦；洛龟呈瑞，大禹因而列九畴。历法源于神农氏之智；甲子源于大桡之造。算数创于隶首之手；律吕造自伶伦之智。甲胄舟车源于轩辕氏创始；权量衡度亦是轩辕氏所立规矩。

伏羲氏创网罟，教民佃渔以供民用；唐太宗造册籍，编里甲以税田粮。兴贸易、制农具皆由炎帝功绩；造琴瑟、教嫁娶乃是伏羲之智。冠冕衣裳之制至黄帝始备；桑麻蚕绩之业自元妃始兴。神农尝百草以成医药；后稷播种百谷以赖粒食。燧人氏钻木取火以兴烹饪；有巢氏构木为巢以创宫室。夏禹欲通神祗铸镛钟于郊庙；汉明尊崇佛教始立寺观于中朝。周公作指南车、钱乐作浑天仪等皆为后世所宗。育王得疾造无量宝塔；秦政防胡特筑万里长城。叔孙通制立朝仪、魏曹丕秩序官品等皆为历代沿用。周公独制礼乐、萧何造立律条等皆为后世所推崇。尧帝作围棋以教丹朱；武王作象棋以象战斗之技。文章取士之制兴于赵宋；应制以诗之风起于李唐。梨园子弟乃唐明皇始创；资治通鉴乃司马光所编集之大作。笔为蒙恬所造、纸为蔡伦所发明等皆为古人之智慧结晶。今人所用之物皆源于古圣先贤之创造发明。

技艺】

花落庭间，草静囹圄，歌咏之间显露治民之道；吏立冰上，人行镜中，颂扬卢奂判案之清明。可见治理乱世，刑罚为重要手段；而兴平盛世，德教则为基石。

论及释道鬼神，如来释迦，即是以成佛之祖的身份出现；老聃李耳，即是以道教宗主的身份降临尘世。鹫岭祗园，宛如佛国仙境；交梨火枣，象征着仙界至宝。沙门僧人称释，始于晋道安；佛教传入中国，始于汉明帝。彭祖箴铿长寿，许逊曾宰旌阳，一家得道飞升。波罗犹如彼岸世界，紫府即是仙宫。上方、梵刹皆指佛场，真宇、蕊珠皆称仙境。蒲馔可斋僧，青精饭亦能供佛。香积厨备有僧家美食，仙麟脯则为仙子所享。佛图澄显神通，咒莲生钵；葛仙翁作戏术，吐饭成蜂。达摩一苇渡江，栾巴噀酒灭火，展现佛法无边。吴猛画江成路，麻姑掷米成珠，神奇非凡。飞锡挂锡，描绘僧人之行止；导引胎息，描述道士之修持。和尚拜礼曰和南，道士拜礼曰稽首，各有特色。圆寂、荼毗皆言和尚之死，羽化、尸解皆言道士之亡。女道称为巫，男道称为觋，自古区分；男僧为僧，女僧为尼，从来有别。羽客黄冠皆称道士，上人比丘并美僧人。檀越檀那称施主，烧丹炼汞为道士修行。和尚自谦为空桑子，道士诵经声为步虚声。菩萨是菩者普也、萨者济也的尊称。龙象力大，负荷佛法，故有此誉。

道家谓之尘，儒家谓之世，释家谓之劫，皆俗缘未脱；儒家精一，释家三昧，道家贞一，总言奥义无穷。达摩死后携只履西归，王乔朝君化双凫下降。辟谷绝粒是神仙之能，服气炼形令人钦佩；释氏明心见性强调不灭不生之理。高僧谈经妙处可使岩石点头、天花坠地；张虚靖炼丹成则龙虎并伏、鸡犬俱升。佛法如藏世界于一粟之大，道法如贮乾坤于一壶之玄。

谈及鬼神之说，载鬼一车并非妄诞之言；高明之家鬼瞰其室乃常理所在。晋代阮瞻作无鬼论而干宝撰搜神记记录奇异之事。颜子渊、卜子商死后成为地下修文郎等职位掌管文字之事；韩擒虎、寇莱公死后成为阴司阎罗王执掌司法公正之神职。土地之神称为社稷之神掌管土地五谷丰登之事；干旱之鬼称为旱魃象征旱灾之神灵力量强大无比等等诸多鬼神传说故事丰富多样引人遐想无限遐想空间巨大无比同时也充满了深刻哲理思考人生真谛探寻等等内涵丰富意蕴深远值得细细品味领悟其中奥妙所在……

在鸟兽世界中麒麟为毛虫之长象征祥瑞之兽虎乃兽中之王威猛霸气尽显无疑麟凤龟龙四灵犬豕鸡三物皆为吉祥之物騄駬骅骝等良马之称太牢大武乃牛之尊号羊曰柔毛又曰长髯主簿豕名刚鬣又曰乌喙将军等动物的称谓丰富多样又充满了文化内涵……鹅名舒雁鸭号家凫鸡有五德故称之为德禽雁性随阳因名之曰阳鸟等等都是对动物的美称和赞美

然而也有一些动物象征着不好的含义比如狐狸假虎威借势作恶养虎贻患留祸患在身等等这些寓言故事告诉我们一些深刻的道理比如犹豫多疑的人做事犹豫不决难以决断胜负未定之时谁也不知道结果如何基业易主有如燕子飞入别人家等等

最后以龙驹凤雏晋闵鸿夸吴中陆士龙之异伏龙凤雏司马徽称孔明庞士元之奇等典故结束全文展现了人才之杰出智慧之高超同时也提醒我们在面对困境时要勇敢前行寻找解决问题的方法以智取胜最终取得胜利

俗语有云：“鸟食母者性情如枭，兽食父者性情如獍。”又言：“苛政猛于虎，英勇之气如虹贯长空。”

腰缠万贯者骑鹤上扬州，享仙人般的富贵；盲人骑盲马于深夜临深渊，充满危险之感。黔驴之技有限，鼯鼠之技亦有所穷。强者兼并不吝，谓之鲸吞；小贼行窃，则称狗盗。

养恶人如养虎，需饱其肉，否则必噬；又如养鹰，饥饿则依附，饱足则飞扬而去。随珠弹雀，得不偿失；投鼠忌器，因甲而忧乙。事多如猬集，利小如蝇头。

心疑则如狐疑，喜悦则如雀跃。爱屋及乌，因爱及其相关；轻鸡爱鹜，舍弃此而图彼。唆恶为非者称为教猱升木，受恩不报者则称得鱼忘筌。倚势害人者如城狐社鼠，无用者则如陶犬瓦鸡。

乐昌市地理位置独特，拥有丰富的自然和人文景观。人们在这片土地上生活，方言中融合了客家语和粤语等。这里的气候为亚热带季风气候，既温暖又湿润，为旅游提供了得天独厚的条件。

走进乐昌，你仿佛置身于一幅美丽的画卷。金鸡岭，一座壮丽的自然景观，让人叹为观止。龙王潭生态旅游区则让人感受到大自然的宁静与和谐。古佛岩更是历史悠久，充满了神秘色彩。

传说中的鉏麑触槐，越王尝蓼，展现了先人的坚韧与毅力。修母画荻以教子，廉颇负荆请罪的故事，彰显了母爱的伟大和悔过的勇气。而齐景公以二桃杀三士的智慧，让人们感受到策略的重要性。

乐昌的美景与故事相互交织，为这座古老而充满活力的城市增添了无限魅力。从冒雨剪韭的深情厚谊，到踏雪寻梅的高雅情趣，无不展现出乐昌人民的热情与豁达。

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