1000多年前的唐朝，是如何过春节的？

春节，即农历新年，是中国古老而重要的传统节日，俗称新春、新岁等。在唐朝，这一节日被称为“元旦”，从腊月的腊祭或腊月二十三（二十四）的祭灶便开始了“忙年”，直到正月十九日才结束。

那么，唐朝人是如何庆祝这个盛大的节日的呢？从正月初一开始，人们便互相登门拜年，为了拜年甚至产生了“拜年贴”。据传唐太宗李世民曾用赤金箔制成贺卡，并御书“普天同庆”，赐予大臣；民间则改用梅花笺纸制作拜年贴。唐朝的官员们还会在春节期间进行诗歌创作，以此表达新年的祝福和对亲朋好友的思念之情。

除了文人雅士的诗歌交流，唐朝的民间春节更是热闹非凡。傩戏是民间流行的驱邪仪式，表演时有人戴面具跳舞，有人燃放爆竹，有人点亮篝火，以增加恐怖感和神秘感。这种仪式是老百姓们希望驱走一年的不顺，为新的一年迎来好的开始。

而在皇宫内，春节则是皇帝与大臣们团聚的时刻。虽然皇帝无法放假，但他们会在岁除到元正期间召集重要的大臣和亲戚一起聚会，笼络感情。这样的聚会似乎与现代的年会有些相似。

关于唐进士的发榜时间，正常情况下是在春正月或三月组织考试，当年放榜。唐武后当政时期，科考制度经历了一系列改革，每年考试合格的“举子”晋级为“进士”。一“甲”共取三人，由皇帝亲自圈定并赐以“状元”、“榜眼”、“探花”称号，并赐及第。这些人通常在考试结束后就获得工作机会。“二甲”和“三甲”的“进士”需要在翰林院学习三年，经考试合格后才算“登第”，之后才能获得为官资格。这些人在学习期间表现优秀的会被评为“上等”或“上第”。

唐代的春节充满了欢乐和喜庆，人们以各种方式庆祝这个重要的节日。唐代的科举制度也是当时社会的重要事件，对于举子来说，通过考试获得官职是他们追求的重要目标。在唐朝，为了加强封建政权的基础并达到长治久安，李世民君臣借鉴历史经验，认识到“致安之本，惟在得人”。唐朝继承并发展了隋朝的科举制，使其逐渐完备。在唐高祖五年的选举诏令中，标志着以自由报考、公开竞争为特点的科举制度正式建立。

科举考试的考生来源主要有两个：一是学校出身的称为“生徒”，二是通过州县地方选拔考试选送的“乡贡”。考试程序分为地方州县及中央官学的预试和尚书省的省试。考试科目繁多，主要有秀才、明经、进士、明法、明字、明算等科。考试方法包括口试、帖经、墨义、策论、诗赋等。

唐代科举制的实施，不仅加强了皇权，扩大了统治基础，巩固了中央集权制的封建国家制度，还有利于思想的统一。科举选官有了统一的内容和共同要达到的标准，这使得全国上下的人们为了通过科举做官而竭力适应这一标准。科举制较广泛地向地主阶级的各阶层和广大平民子弟打开了入仕的途径，使得过去的所谓寒门，即中小地主和社会一般平民通过科举获得了参政的机会。

唐代科举制也存在一些缺点和流弊。考生能否被录取并不完全取决于卷面上的成绩，这在当时的“通榜”和“行卷”等做法上表现得尤为突出。这些做法在一定程度上为权势者的子弟大开方便之门。科举考试中也出现了一些营私舞弊的现象，为了解决这些问题，唐代统治者实行了一些措施，如糊名制和复试制，以确保考试的公正性和客观性。

唐代科举考试对当时的教育影响深远。科举考试直接影响着学校教育的兴衰。学校培养出来的学生必须经过科举选拔才能获得吏部试的资格，进而有机会从政为官。科举与学校之间的关系密切。从武则天时期开始，由于统治者偏重科举而轻视学校，导致学校教育的萎缩和质量的下降。科举考试对学校教育的培养目标和教学内容、教学方法产生了显著的影响。学校教育的目标主要是为科举考试做准备，因此学校逐渐成为科举的预备机关或附庸。科举考试的内容成为学校教育的主要内容，而考试方法也影响了校内考核学生成绩的方式。我们也应该看到科举考试也促进了学校教育内容的标准化和考试方法的多样化。

唐代科举制的影响是多方面、多层次的，既有积极影响也有消极影响。每年的科举考试一般都在正月进行，二月放榜。这一制度对学校教育产生了深远的影响，既推动了学校教育的繁荣和发展，也带来了一些消极的影响和挑战。