包头市的有什么风土人情？

包头风俗中的祭尚西仪式，源自蒙古语的“尚西”，意为神树。这一传统习俗在蒙古族群众中流传已久。

通常，人们会在一棵象征神树之下，用五颜六色的花布条装饰树枝，使得其格外艳丽。一位被称为“尚西老人”的人盘膝坐在神树之下，男女老少聚集周围，祭拜尚西。推选几名主祭人，手捧哈达、美酒和奶食品，向尚西老人敬献。仪式结束后，人们会进行蒙古族最喜爱的传统文体活动，如赛马、射箭和摔跤。整个祭祀活动洋溢着欢乐和祥和的氛围。

除此之外，高跷表演也是包头地区的一项重要文化表现。表演者双足踩着木跷，扮成各种角色，手持道具，在强烈的锣鼓节奏下舞动。他们的表演形式丰富多彩，包括白菜心、剪子股、蒜辫子等多种舞蹈套路。表演会以齐唱社火调或码头调结束，歌词灵活编成。高跷表演多在春节和元宵节期间进行，是包头地区文化的重要组成部分。

在包头婚礼的旧俗中，走西口的历史背景使得许多来自不同地区的商人的眷属在包头聚集。尽管大清会典曾禁止蒙旗之间、蒙汉之间的通婚，但随着时间的推移，包头婚礼旧俗逐渐融合了汉、满、蒙、回等多个民族的婚礼习俗。从娶亲到婚礼的各个环节，都充满了浓厚的传统文化氛围。

在娶亲过程中，男方的迎亲队伍非常讲究。他们会在选定的良辰吉日出发，队伍前有男童提着灯笼和干草开路。随后是鼓匠，核心人物是吹奏口唢呐者。迎亲队伍还包括花轿和骡马轿车。老百姓称这样的迎亲队伍为“小登科”，甚至按习俗巡检、县老爷遇上迎亲队伍也得停下让路。

婚礼的起源可以追溯到东汉时期，而娶亲时的各种习俗如提灯、乘车、鼓乐等则起源于唐代。当迎亲队伍回到大门口时，鞭炮喧天以驱灾压邪。然后，两位年长老妇会点燃灯笼和干草，表示驱灾祈福的意思。新郎和新娘在下轿时穿着讲究，清朝时头戴瓜壳帽或礼帽，上插金花。新娘则头戴花冠，俗称凤冠，身穿红蟒袍，蒙红盖头。

除此之外，婚礼还有许多细节和仪式，如新娘开脸、蒙红色轻纱、踩红布、撒红枣花生等，都寓意着吉祥和富贵。最后的新婚拜堂之礼则在唐代就已经出现。在包头地区，人们称之为拜天地。帐内放着供桌，桌上放着各种象征物，表示对新婚的祝福和期许。这一系列的仪式和习俗构成了包头婚礼的独特风情。在拜天地之后，新娘进入洞房，新郎此时方可揭开她的红盖头，新婚夫妻的喜悲命运在此一举。正如《红楼梦》中贾宝玉与薛宝钗的婚礼，只有揭开盖头的那一刻，宝玉才第一次看到宝钗的面貌，心中五味杂陈，言语尽失。

封建社会的婚前男女不得相见，不知造就了多少爱情的悲剧。在包头的旧式婚礼中，宴席上的菜品也颇有特色，一般包括三个盘，除了凉拌豆芽外，还有羊（或炖牛肉）、爬肉条和大烩菜。其中必不可少的还有黄米糕，因与“高”谐音，自汉代起便有了吃糕寓意长久吉祥的习俗。

洞房的夜晚更是热闹非凡，闹洞房是包头的一种传统习俗。亲友们会要求新郎新娘说绕口令或唱情歌，增添新婚的乐趣。这一习俗的起源可追溯到古代南潮时期，《意林引凤俗通》中就有记载汝南张如会杜士家娶妇时的酒后嬉戏场景。

新娘第二天回娘家被称为“回门”。在土默特蒙族，新婚夫妇需要回娘家住一个月，这既是对古代习俗的象征，也是新娘不忘父母养育之恩的现代观念的体现。回想母系氏族社会向父系氏族社会的过渡，带来了居住方式的转变，女子不愿立即适应这一变化，因此有了象征性的回门。

婚礼习俗是代代相传的、具有民族特色的文化遗产，是中国传统文化的重要组成部分。这些习俗既是历史的遗痕，包含着精华，也不乏糟粕。只有深入研究这些婚礼习俗，我们才能推动移风易俗，实现社会的和谐安宁。